喜欢小桥流水人家的生活,世外桃源的隐居生活感悟 _浅谈中国人向往小桥流水人家

一座清新雅致的小院子，最好依山傍水；一棵枝叶繁茂成荫的树木，最好伫立屋前；一杯芽头鲜嫩的清茶，最好绿意幽幽；一只卧在脚边的小狗，最好中华田园；一张衣食无忧的银行卡，最好里面有一亿元。这就是现在许多人向往的田园归隐生活五连杀。
不知道从什么时候开始，曾经让我们意乱神迷的高楼大厦变的面目可憎，人人痛恨。进城没几年的人们，又开始怀念以前拼了命想要逃离的故乡。故乡还在，心已远走。
许多国人都有一种田园归隐情结。近年来归隐胜地终南山上一房难求，一间快要倒塌的土房木屋也可以租个好价钱，着实让早已搬下山的老乡们喜笑颜开。那些没有条件上山的人们，则在城市周边寻觅一处有地的小院，闲暇时候去种些蔬菜瓜果，与亲朋好友整点烧烤，好不自在。最不济的，也要在小区里找块绿地，或种花种草，或陇上一绺韭菜大葱，每天和物业斗智斗勇，活的倒也乐趣横生。
随着生活水平的提升，我们向往的生活已经从“老婆孩子热炕头”转变为对生活品味、意境的追求，小桥流水人家类型的田园归隐方式则是最为典型的代表，下面我们就一起来究其根源，以作浅谈。

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古代文人的归隐，是和自己命运的置气，是有志难施的憋屈。古代文人读书的目的很单纯，就是为了出仕。有的人出仕是为了闻达于诸侯，报国一展心中抱负，有的人出仕就是为了做官，衣锦还乡，恩及子孙。封建社会等级制度森严，文人们要想有所抱负，出仕是最佳选择。
当然，不是所有的文人都能做的了官员，也不是所有做了官员的文人都能有所作为。由于道家思想的影响，古代很多人遇到挫折，不是想着和命运抗争，而是选择了“隐” 。
“归隐”一词的含义是回到民间或故乡隐居。限于当时生产力的影响，只有有一定思想自由，保持一定独立人格的文人士大夫阶级才有资格谈“归隐”，那些没有文化的农夫山樵细民野老，维持温饱就很不容易了，想多了空耗钱粮。
所以，古代人的归隐被文人阶层承包了，他们被统称为隐士。这些人，有的是对仕途心灰意冷，寄情山水；有的是看破名利，静心做学问；还有的是以退为进的手段，以待东山再起。不管哪一种，都是和自己命运在置气，想要通过别的方法来赚回脸面，也是对自己胸怀大志却无法施展的憋屈，其内涵就两个字：不服。
腐朽的封建社会制度，专治各种不服。心胸狭窄的，病病殃殃等待呜呼哀哉。心胸宽广的，寄情山水，还真闹出点动静来。
著名的田园派诗人陶渊明《饮酒其五》云：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山中日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶渊明，字元亮，东晋末年人，世称靖节先生。是最为我们熟知的隐士。
陶渊明小时候家境尚可，八岁时父亲去世，家境开始没落，二十岁左右已经是处于饥一顿饱一顿的状态了，蹉跎一生，到了老年，家里仍然是常常揭不开锅。为此他写诗云：
年少即逢家困乏，老来更贫常受饥。粗食淡饭愿已足，哪敢乞求味精美！
选自《有会而作》
陶渊明是有才华和抱负的，年轻时的他也曾经游宦天下，以谋生路。东晋没有科举制度，陶渊明也不是世家门阀的大族出身，只能到处依身豪强，做个小官小吏。历经东晋末年的种种乱象后，他无法实现心中的抱负，又不愿寄人篱下苟且生活，干脆走人。于是留下了“八十天而弃彭责令”的辞职典范。