井田制什么时候开始的( 二 ) _井田制

于是，攫取地下水，就成了热门可选项。深层地、相对固定地攫取地下水，就成了重要的生存课题。
有很靠谱的资料讲，周王朝在其“前身”时期，形成并掌握了相对成熟的掘井技术，从而实现在高出河流地域的较广泛耕种。周王朝建立后，统治者在政权所及的“全天下”遂行以农耕为基础和最主要的生产模式，并传授、推广掘井(包括较深程度的掘井)技术，很快形成“有井即可耕”的局面。由是，可以说，“井田制”的策略，蕴含着掘井灌溉、广开稼耕的意图。按现代话讲，就是“通过推广掘井灌溉而使农业生产在地域上趋向普遍” 。

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3、“公田”与“私田”井田制中的另一个关键概念，是“公田”、“私田”之分。
八块私田一块公田，说破天，也只是不那么形象的“比喻”，而不大可能是真正的实情。
周王朝立国的根本法则，贯穿几乎整个中国封建史，是至今仍被我们耳熟能详的十六个字——普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。
“普天之下，莫非王土”的意思很容易理解，就是说“全天下”的土地，理论上，都属于“王”(周天子) 。
在这样的语境下，“私田”的概念，原则上是不存在的。至少，作为统治者，不会承认涉及“所有权”的“私田” 。天下所有土地，都属于天子，天子将土地分封给诸侯，是有偿的、性质上为“租赁”的，诸侯以下各级贵族(大夫、士)及至具有独立人格的“自由民”对土地的“拥有”，也因循相同法则。所谓“公田”、“私田”，更是土地和收入分配的象征化规则，而非简单的土地分割。
举例：周朝最“基层”的贵族，叫做“士”，是有“封邑”的。
上一级贵族，将一片地方封邑给他，他把这些土地中的一部分，分配给治下的自由民耕种，即为被分配土地的自由民的“私田”，余下的则为“公田” 。
如果他拥有奴隶，“公田”就会主要由奴隶耕种;如果他没有奴隶或者治下的奴隶数量不足以完成对“公田”的耕种，他有权要求被分配的“私田”的自由民定期、轮番来耕种“公田” 。
“公田”的收入，除去必要的劳动成本(包括使得奴隶维持生命和劳动力的“供养”)，其余都是他的收入;而自由民们在各自“私田”耕种的收成，他也有权征收一部分。
公田的收入加私田的征收收入，构成他的总收入。而他又是上一级贵族(大夫)的附庸，相当于“宗主”的一块“私田”;故而，他也须按照宗主要求的或与宗主商定的比例或“定数” ，从自己的总收入中拿出相应部分上交宗主。

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4、井田制的意义从“井灌溉”和公田私田两个角度看，井田制的先进性甚至“划时代的先进性”，就似乎好理解多了。
首先是井灌溉。
掘井技术的推广和不断提升，极大促进农耕事业的广泛发展。这个发展，使得我们民族更早期、更稳步地形成农业为主的生产模式，进而成熟为最典型的农业部族。说“我们民族的历程源自一口井”，似显夸张;但井对我们这个民族的意义，的确不可小觑。
有井就有生机。有井的地方就有人居。北京为代表的北方很多地方的胡同，就跟井有关——“胡同” ，据说在蒙语里，就是“井”的意思。虽然，今时，传统的“水井”已不多见，特别在城市里，更几乎绝迹，可“井”的概念，仍牢牢存留在民族化的记忆中——天南地北的我们，都习惯把凹进地面的规则人工通道称为“井” 。至少，盖住通道入口的那个东东，我们仍称之为“井盖” 。