为何自古就有文人相轻?为什么互相看不起?( 三 ) _文人相轻

甚至，这世上存在不少稍有文才就开始洋洋得意之人。颜之推说当时的并州，有个读书人，能够写一些低水平的诗赋。但有些人故意说他写得很好，然后他就开始自大起来。他的妻子是个明白人，经常劝他低调。他却感叹：“我的才华是妻子都容不下的，何况是其他路人呢?”至死都沉浸在假想的才华中。
颜之推对文学的看法虽然有些偏颇，不得不说也有一定的道理。他把这样的观点写入《颜氏家训》中，警醒让后辈在文章上务必慎重，以免恃才傲物，惹祸上身。
大抵，有才华的人会比较容易轻视他人。其实，他们中还有一些人，连自己都轻视。准确地说，他们耻于拥有一个“文人”标签。
因为，“文人”身份并不值得夸耀。诗词歌赋、琴棋书画等方面的成就，并不能成为知识分子获得自我实现感的来源。
先秦时期诸子百家以治世理想为毕生追求，文或言说只是手段而已。孔子也不例外。孔子骨子里是个政治思想家，教育不过是他实现政治目的的手段，“文学”更是在“孔门四科”中附之尾翼。
孔子是重质而轻文的，也就是说重视实际行动、实际效果而轻视语言表达的，《论语》中有：“刚毅、木讷，近仁。”“巧言令色，鲜矣仁。”“先行其言而后从之” 。孔子重行动轻言谈、重德行轻文学的立场对后世影响深远。
在两汉重视经学，文学不过是经学的附庸。扬雄说“诗赋小道，壮夫不为。”汉赋号称是有“劝百讽一”的功效的。扬雄本人就是著名辞赋家，但他却怀疑辞赋的讽谏功能，认为用辞赋来讽谏结果往往差强人意。事实上也的确如此。
在西汉时期，不少人因擅长辞赋而为君主所重，如枚乘、司马相如、扬雄等。帝王却只看重他们的辞赋，让他们写赋“润色鸿业”，政治上却不予重用。

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同时期的司马迁更是一针见血地指出：“文史星历近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优蓄之，流俗之所轻也。”(《报任安书》)
这话说得尤为扎心，文人不过是供人娱乐消遣的，没什么社会地位，与帝王豢养的倡优之流无差。
到了魏晋六朝之时，到了所谓“文学自觉”的时代，但依然有不少文人对文学、文人表示轻视。当然，这其中一大部分是在文学上才气很高的人。如，曹植。
曹植认为“辞赋小道” 。当然，像鲁迅就说“子建大概是违心之论” ，不少人也认为这是谦虚之语。
无论如何，曹植能说出这句话说明在他所接触的圈子中这种对文学的轻视很常见，因此曹植自觉不自觉地就有轻视文学的论调。
在魏晋那样的乱世，多数人追求的是建功立业，曹植本人说“岂徒以翰墨为勋绩，辞颂为君子哉”正是一种追随潮流的表现。
只有少数像曹丕一样的人，真诚地面对自身的才华、肯定文学的价值，甚至提出，“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”
即便到后世，轻视文学、轻视作为知识分子身份的不在少数。初唐“四杰”之一的杨炯说，“宁为百夫长，胜作一书生” ，在他看来，身为文人甚至不如普通士兵(“百夫长”)，因为百夫长可以驰骋沙?。?报效祖国，而文人却不可以。
北宋王安石更认可自己的政治家身份，而耻于以文士立名。诗文成就终究是“虚名”，而“道义”才是以政治家自命的王安石所追求的，文学不过是为“传道”服务的。如果可以穿越回北宋，见到王安石，请你千万不要激动地大喊：“著名文学家王安石!”估计王安石会骂你：“你才文学家，你全家都文学家。”