古代科举考试有多难?八股文的源头是谁?( 三 ) _科举

王安石以丞相之位说这番话当然要比苏轼重要的，但更为重要的还是他的意见的确符合宋神宗的要求，因此，王、苏之争，最终王安石的建议得到宋神宗及大多数大臣的认可和支持。因此八股文的源头是王安石，但此源头总被历史遗忘。

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弊病王安石主张改革科举考试的内容，其实就是为了宋朝多选拔一些人才，但王安石却不知道他的这一措施，其实是毁坏了人才。王安石在后来实施中他有所感触，他曾后悔的说：“本欲变学究为秀才，不谓变秀才为学究也。”(陈师道《谈丛》所记载)
王安石对科举考试的改革，为明清八股取士开辟了道路。八股文内容主要是释义儒家学说，与王安石的理念是相同的。因此从宋神宗变革科举考试一直到清朝，以经义文章取士一直没变。
王安石的这一改革后，文章成为考取功名的主要手段，宋至清都没变，变的只是文章的形式和八股花样，也称为八股程式。
宋朝科举考试的经义文章保存下来的很少，不过《四库提要》提到张才叔(张庭坚)的《自靖，人自献于先王》是当时八股文典范之作。

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张庭坚这篇经文出自于《尚书·微子》，这里所说的“靖”是谋划的意思，题目就是说殷纣王昏乱残暴，他的同母兄弟微子，他的两位叔叔箕子、比士，各有其志，用不同办法表示忠于先王。微子出走，后来降于周，封于宋。箕子成为奴隶，比干被杀。这三人被儒家所推崇。
从内容上看，宋朝人经义文章的程式化已经形成，与明清时的八股文并没有多少区别，宋人在文章结构上，以及破题、入题等程式化文字，文字更为散式，没有多少约束。此后明清八股文就不一样了。
宋朝推行八股文时，当时一些考生为取悦考官，常常写一些争奇斗艳的文字，而且还大量使用对偶排比句。清朝人钱大昕说：“宋熙宁中以经义取士，虽变五七言之体，而士人习于排偶，文气疏畅，而两两相对，犹如故也。”梁章钜在《制义从话》中曾列举了宋朝人用排偶的文章。在这里不做过多的举例。但宋朝的经义文章一出现，特别是排偶舒畅的文字出现，就为明清时的八股文奠定了方向。
【古代科举考试有多难?八股文的源头是谁?】八股文很难写，特别是写出华丽文章，让皇帝和考官喜欢更难，需要有很深的儒学之功，而且有较强的古文驾驭能力才能写成。因此在古代参加科举考试很难，写不好八股文想被录取，比登天还难。