民可使由之,不可使知之该如何正确理解孔子这番话有道理吗 _可使

“民可使由之，不可使知之”这句话出自《论语·泰伯篇》。一般释义为，统治者需要让老百姓按照他们的意愿去做事，但不能告诉老板姓为什么要这样做。这自然不是一句好听的话，但在古代封建时期，很多帝王确实是这样做的。不过有关“民可使由之，不可使知之”的释义其实不止一种，因为断句不同，能得到的解释就会不同，那我们到底该如何正确理解孔子的这句话呢?下面就来分析看看。

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民可使由之不可使知之孔子曾经说过一句话，让我们一直争论到今天。这句话叫做：“民可使由之不可使知之”
有人可能会说，你这句话中，少了一些标点符号。我想说的是，恰恰就是标点符号的问题，引起了争论，所以我没有打。
因为古代是没有标点符号的。古代的各种著作，后人在阅读的时候，要自己用圈圈，圈上停顿，这种就称为“句读” 。因此这句话的句读就可能有这两种打法，一种是：“民可使由之。不可使知之。”还有一种是：“民可使。由之。不可使。知之。”用我们现在的标点符号来给他打上，就应该是这样的。一种是：“民可使由之，不可使知之。”还有一种是：“民可使，由之;不可使，知之。”
两种标点符号的使用法，代表着两种截然相反的意思。
第一种意思就是说，对老百姓只能指使他去做事情，不能够教导他为什么必须这样去做。
第二种意思就是说，如果老百姓能够做事情，就放手让他去做。如果老百姓不能够做事情，就要教导他去做。

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那么，究竟哪一种说法才是对的呢?
之所以我们会产生很大的争论，就在于孔子自身思想的复杂性。两种意思，似乎孔子都有。
因为孔子是教育家，他提倡“有教无类”，同时又提倡“因材施教”，从这个角度来说，孔子应该是提倡第二种说法的。也就是说，如果这个人本来就已经懂得了，那就不用再教她了。如果这个人不懂得，那么就需要引导他，让他懂得。这其实就是“因材施教”，也是“有教无类” 。
但是反对的人，觉得更有理由。反对的人也就是坚持第一种说法的人。这种人认为，孔子虽然讲过有教无类和因材施教，但是孔子这里的“无类”是有一个大前提的，就是这些人必须都得是“士”以上的阶层。如果是“士”以下的阶层，比如平民或者奴隶，这一类人孔子是不教的。
比如樊迟就曾经请教过孔子，该怎么种庄稼?但是孔子对樊迟羞辱挖苦了一通。显然，对于种庄稼这样的学问，孔子是不教的。还有《列子》中曾讲到《两小儿辩日》这样一个故事，这个故事不知道是不是真的发生过，但至少说明，孔子对于天文学这样的知识，他也是不教的。“子不语怪力乱神”，有更多的学问，孔子都是不教的。所以说，孔子的“有教无类”，他教的内容和教的对象，其实都是有选择性的。
再说，孔子的儒家思想，其实一直都是以“克己复礼”为他的核心思想的。“复礼”就是希望整个社会能够按照周礼的办法，来维护社会秩序。而所谓的“周礼”，也就是讲究社会等级阶层的。整个社会分成了“王、诸侯、卿大夫、士、平民、奴隶”这几个阶层。这些阶层互相之间是不能够串联的，每一个人出生以后，都不能够打破自己的阶层，寻求更高的阶层。只有这样，整个社会才能够保持安定。

民可使由之,不可使知之该如何正确理解 孔子这番话有道理吗

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