是否可以利用《周易》推断出《连山》和《归藏》的内容呢? _周易

说到《连山》和《归藏》就不得不提这个《周易》，他们之间的联系非常的大，但是这个《连山》和《归藏》其实早已经失传了，但是《周易》就还在，那么有的人问了，是否可以通过现在的这个《周易》来推断出失传很久的《连山》和《归藏》的内容呢?下面就着这个问题我们一起分析揭秘看看!
到底有这两本书吗?请看《周礼》：

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据载，太卜之官掌管三易：
一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆六十有四。
也就是说，《周礼》做为儒家经典，十三经之一，记载了历史上的这两本奇书。再跟大家说下《周礼》，相传为周公旦所著，但实际上成书于两汉之间。《周礼》与《仪礼》和《礼记》合称"三礼"，是古代华夏民族礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。
而我们看《尚书》《左传》《国语》等书，确实有三易的运用。这说明什么呢?

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先跟大家说下刚才说的三本书，首先《尚书》，尚者，上也。上古之书，是我国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，是我国最早的一部历史文献汇编。它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》约成书于公元前五世纪，也就是战国之前。相传由孔子编撰而成，但有些篇目是后来儒家补充进去的。《国语》是我国最早的一部国别体著作。记录了周朝王室和一些诸侯国的历史。上起周穆王十二年(前990)西征犬戎(约前947年) ，下至智伯被灭(前453年) 。也就是西周和春秋时期的历史。

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《左传》是中国第一部叙事详细的编年史著作，相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成。也就是说，上古的著作里确实证实了三易的存在。《连山》《归藏》的存在。
而《礼记》及其郑玄的注释也认为《归藏》是殷代的阴阳之书，而由此推论《连山》是夏代之书。

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尽管《汉书》没有提取这两本奇书，但是汉代的桓谭却认为这两本书都是存在的。并且还记述了《连山》有八万字，《归藏》有四千三百字。后世的晋代的干宝，宋代的罗泌，罗苹，李过等人，也记下了《归藏》的部分卦名。而这些卦名和《周易》经文的卦名是相合类似的。由此，我们可以看出，汉以后流传的《归藏》是有根据的，并非是杜撰。
再说到考古，当代学者也有人认为王家台秦简《易》卦就是《归藏》。
还有一种说法，那就是从《山海经》中去寻找。

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《山海经》是什么呢?
最早整理《山海经》的是西汉的刘歆，他就认为这本书是三代时所作，产生于尧舜禹的时代……禹把天下划分成九州，益与伯翳等人区分万物的本质，写出了《山海经》。刘歆这一说法其实是受到《列子》的影响。《列子·汤问第五》中说，夏革回答汤的疑问，提到了五座大山及山上的特产，此外还有怪异之物，这和《山海经》记载的地理、特产以及怪物的写法非常相似。同时，《列子》中又说这些怪物是大禹治水周行天下时亲眼见过的，他的臣子伯翳了解这些怪物，夷坚听说之后把这些怪物记了下来。因此，这种说法就影响到刘歆以上的论断。其后，王充《论衡·别通篇》、赵哗《吴越春秋》等都持这种观点。