秦宓的天辩之对完整版解析( 三 ) _完整版

东汉之亡，自桓、灵二帝就埋下祸根了。连续两任皇帝宠信宦官，疏远忠良，其行与幽王性质接近，导致黄巾大起，诸侯纷立，最终丢了汉室天下。可以说，天行此妖孽由来已久，只是历任皇帝没有引起警觉，终至亡国。秦宓用此典回答，既切合时事，又为“天”找到了脚。
第四回合：温又问：“天有姓乎?”宓曰：“岂得无姓!”温曰：“何姓?”宓答曰：“姓刘。”温曰：“何以知之?“宓曰：“天子姓刘，以故知之。”
张温问“天”的姓氏，不好回答。天并不是人，哪有姓氏?一般人若去考究神话传说，谈什么盘古神仙之类，因是虚无缥缈之事，很容易被张温钻牛角尖问得你哑口无言。秦宓却是另辟蹊跷，以子随父姓是常理，因此由天子姓刘推知天乃刘姓。
虽然孙家一直是汉臣，但曹丕接受汉献帝禅位后，孙权因袭取荆州害怕蜀汉报复，非但没有反对，而且还向魏称臣，接受了曹魏的册封，成为魏朝的“吴王”，即使张温不承认天子姓刘也理直气壮。但现在魏吴交恶，诸葛亮执政后又向吴国抛出橄榄枝，吴蜀重修旧好。张温此行已圆满完成任务，在这个背景下，吴国只能尊重蜀汉的意识形态，他不能因这口舌之争反对当今天子仍是刘姓的说法而有辱使命。
第五回合：温又问曰：“日生于东乎?”宓对曰：“虽生于东，而没于西。”
古人认为日为阳之尊，可以用以指代天子，张温问“日生于东乎”是有明显政治寓意的。刚才秦宓处处示蜀汉为天命所归，张温当然不能示弱，以吴国在东，日出东方，暗示孙吴是天命之所在。没想到秦宓回曰“虽生于东，而没于西” ，蜀汉在西，意思是就算你们东吴是太阳，早晚也要在西方落下，暗示蜀汉可吞没东吴。这样一回答，倒将张温一军了。前面说到，张温前来是和蜀汉修好的，有使命在身;而秦宓只是前来饮宴的“学士” ，只管逞口舌之能，没有顾忌。张温若是坚持在意识形态上和秦宓争吵，搞不好会得罪蜀汉朝廷，坏了大事，回去不好交待。张温虽有些骄傲，但头脑还是清醒的，分得清轻重，因此打?。?不再提问了。
第六回合：宓乃问曰：“先生东吴名士，既以天事下问，必能深明天之理。昔混沌既分，阴阳剖判;轻清者上浮而为天，重浊者下凝而为地;至共工氏战败，头触不周山，天柱折，地维缺：天倾西北，地陷东南。天既轻清而上浮，何以倾其西北乎?又未知轻清之外，还是何物?愿先生教我。”张温无言可对，乃避席而谢曰：“不意蜀中多出俊杰!恰闻讲论，使仆顿开茅塞。”
“昔混沌既分，阴阳剖判;轻清者上浮而为天，重浊者下凝而为地”是古人的宇宙观。古人认为宇宙之初是一片混沌，后来“阴”和“阳”两种“气”(物质)分离开了，质量轻且密度小的“轻清者”上浮成为天，质量重且密度大的“重浊者”下沉而成地。比如《楚辞·天问》说“遂古之初，谁传道之?上下未形，何由考之?冥昭瞢闇，谁能极之?冯翼惟象，何以识之?明明闇闇，惟时何为?阴阳三合，何本何化?圜则九重，孰营度之?”《淮南子·天文训》载“天地未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。道始于虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生气。气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。”《列子·天瑞》述“一者，形变之始也，清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人;故天地含精，万物化生。”等等，都差不多是这个意思，限于篇幅不一一列举。