|金代女真族服装与清代满洲族服装是否有传承关系？( 二 ) |辽朝|唐朝|女真族|满洲|清代

该官员头戴的帽子也并非元朝时期蒙古贵族常见的钹笠冠，而是从回鹘时期开始出现，并在金代中期以后开始流行的方笠帽（又称“幔笠” ，元朝及明初时期称“瓦楞帽”）并在帽子的上方饰以顶珠。这种样式也为后来蒙古人所借鉴继而形成了后来元朝的正式官帽“宝顶金钹笠” 。
图中贵族与手下两人耳后的辫发呈下垂状，也不同于元代蒙古男子耳后两圈及以上的梨形大环辫将发梢盘上去的样式。同时额前也没有“留海” 。
综上所述可以确定，图中描绘的是金代女真贵族的形象！

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从该服装的整体效果来看，可以称得上是最早的御兵服或者飞鱼服了。
（忍不住坏笑一下）

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图为1988年黑龙江省金代齐国王墓出图官袍实物，虽然在肩袖处和下摆处装饰的织金襕纹类似于吉祥咒语、吉祥文字之类的式样给人感觉这可能是丧葬专用的服装，但是从各种绘画作品和金代墓葬的壁画的参考中能够确定其整体形制与平日里正常人穿的服装是相同的。

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还有一个重点是：该袍使用的是纽襻进行连接与固定，与后来的盘扣非常相似，可以说是盘扣的前身，也是有可能是最早的出土盘扣实物！保守来说就是在金代女真人就已经使用类似于盘扣的扣子了！左右两侧开襟更加便于骑马、内外两层下摆能够有效防止寒风从下摆开襟处灌入，加强腰部以下的御寒效果。
在金熙宗时期与南宋的战争结束之后，双方签订绍兴和议，以及金国遣返部分北宋皇室及后妃的历史背景下，金宋两朝均出现了多幅以汉朝著名女文人蔡文姬从匈奴返回汉朝的历史为绘画主题，宋金两国的人物形象为蓝本绘制的《文姬归汉图》，用“借古喻今”的方式体现当时人们的心情。

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图为有过出使金国经历的南宋著名画家陈居中的作品《文姬归汉图》的局部截图，现存于台北故宫博物院，图中的“胡人”身着圆领袍，头戴皂罗巾，腰系吐鹘带，脚穿六合靴，完全符合《金史·舆服志》中对女真族常服的描述；右上角侍奉“贤王”的仆人的袍服沿袭了契丹人从领侧曲线开衽至腋下的特点，下摆也体现出金代女真袍服特有的左右两侧开裾的特点，左下角的两个侍卫为了便于行走将下摆左右两侧收于两腿外侧并扎起来。腰挎着的箭囊样式与开篇《狩猎图》中贵族所佩戴的箭囊一模一样，再次生动的描绘出了当时金代女真人的衣着形象。直到后来，从女真到满洲一直沿袭了下摆左右开襟的特点，并在满洲族“一裹圆”形制的常服中，有更多相同的体现。值得注意的是下方左侧侍卫袍服的上半身的袖子长度只到肘处，颇有些满洲族窄袖马褂的影子。
陈居中是南宋的画院待诏（理解为官方画家），擅长对人物和动物的绘画，他的作品不仅数量多，而且知名度都非常高，有些都堪称传世。但是这样一个如此知名的人物及其作品与他本人在历史档案中只有寥寥数笔的资料记载形成了鲜明的对比，甚至连生卒年份也无从得知。而且他有很多作品的名称与其实际描绘的内容有很大出入，可能也是考虑到在当时在金国的特殊环境为避免引起周围的注意而采用的一种手段，外加作者本人确实有过出使金国并在金国羁留的经历。所以有很多历史学家认为他是为南宋朝在金国从事间谍工作的画家，史称“谍画” 。但是正是由于这种谍画作品属于情报，所以其描绘的内容往往更加真实可信。