秦腔|想说｜还坚持“对襟盘扣白头巾”？对不起“新农村” |秦腔

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秦腔《回荆州》
说到戏曲服装，传统戏的服装讲究“不分季节分男女、不分朝代分内外” 。也就是说，演员站在台上，单看服装，就能看出来是男是女、是中原还是番邦，但基本看不出春夏秋冬，也看不出是哪个朝代。
比如旗装，汉代故事《苏武牧羊》里的胡阿云、唐代故事《红鬃烈马》里的玳瓒公主、宋代故事《四郎探母》里的铁镜公主，乃至于疑似明清故事《红楼二尤》里的王熙凤，服装都是在旗装的基础上进行大同小异的调整，只表示“这是个番邦女子” ，而压根不管番邦究竟是匈奴、西凉、辽国还是清代。

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秦腔《杨八姐盗刀》
这种处理方法对院团来说比较划算，一套旗装就可以不分朝代的使用，观众一看就明白，也不会深究“当时是不是这么穿” 。不过现在很多新编历史剧为了“追求历史真实” ，特别喜欢去翻阅历史典籍、认真寻找“当时应该怎么穿” ，于是做出对应的服装，虽然起到了“符合历史真相”的目的，但只能一戏一用，也造成了巨大浪费。

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眉户现代戏《梁秋燕》
【秦腔|想说｜还坚持“对襟盘扣白头巾”？对不起“新农村”】相比之下，新编现代戏的服装，特别是乡村题材的新编现代戏，反而在服装上有点不太“真实” ，比如特别喜欢用“中式盘扣”的衣服、用千层底布鞋、用小碎花布料，有时候还喜欢给老汉们包个白头巾、给妇女们包个花头巾，压根不去考虑现在农村的人是不是这么穿。
而当下创作的一些乡村题材的现代戏，比如脱贫攻坚题材或乡村振兴题材，再让剧中人统统穿上对襟盘扣，或者白头巾白坎肩，乃至让妇女们都穿上色彩鲜艳、印满小花的服装，就有点脱离实际，仿佛不这样穿就不能指代农村。
然而毕竟改革开放四十多年，党和政府高度重视农村经济发展，农民的生活水平提高了很多。有了钱之后，不少家庭盖新房、开汽车，干庄稼活也使用农机，买的衣服比城里人的还洋气，除了极个别富裕起来又追求传统气派的老汉，只怕再想找几个对襟盘扣外加扎裤脚穿布鞋也很难了。

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眉户现代戏《山花》
最近有一部新编现代戏，我本着认真学习的态度去看了，对其中的服装问题就比较赞赏。剧中的第一书记，考虑到是从城市下来驻村的，就在颜色鲜艳、款式新颖的基础上进行了舞台化的改造，看起来既洋气又大气，间接展示了好干部“为乡村带来新思想新理念”的特点；而村里的老大娘，衬衣外面罩着坎肩，就符合中老年妇女害怕着凉的生活习惯；穿对襟盘扣的只有几个老大爷，要么是村里德高望重的老人家，要么是思想陈旧老化的保守派，这种服装就能显示出人物性格。
后来我专门打听了一下，服装师果然在其中下了功夫，是在真正了解当下陕西乡村的真实面貌、农民的真实穿戴之后，又认真琢磨过剧目发生的年代、人物身份和性格，以及剧本所讲述的故事。只有把这些都琢磨过、琢磨透，才能“让剧中人物的穿着准确、得体” 。