廖彬宇|廖彬宇先生古诗选：大舜吟 |经国

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按：廖彬宇先生作此诗于2016年春，由画家刘金辉绘制诗意图并书，由著名书法家韩国强书，由著名文化学者张红星教授注解。本文选自《中天而立集》。
丙申岁大舜吟古风
舜帝名重华，凄惶累遭逢。
身世怜悲苦，杳冥一孤鸿。
漂流随江海，时遇任枯荣。
忧思怀苍茫，自信有感通。
险难无复阻，意气不曾穷。
蕴藉经国术，际会上伟雄。
果其青云志，淳德化熏风。
英皇率继来，梧桐召双凤。
千古如天日，巍巍万代崇。
若非得锤炼，岂敢夸神功。
【廖彬宇|廖彬宇先生古诗选：大舜吟】心性灵明外，乾坤揖让中。
后人念及此，泪洒大长空!
张红星教授注：
遭逢：犹际遇。《晋书?外戚传论》：“羊琇託肺腑之亲，处多闻之益，遭逢潜跃之际，预参经始之谋，故得缱绻恩私，便蕃任遇。 ” 宋文莹《玉壶清话》卷八：“子他日遭逢明主，不假进取，迹动天阙，名驰寰海。 ”
杳冥：犹渺茫。北魏郦道元《水经注?胶水》：“北眺巨海，杳冥无际，天际两分，白黑方别，所谓溟海者也。 ” 《陈书?高祖纪上》：“惟昔上古，厥初生民……杳冥慌忽，故靡得而详焉。 ”
意气：志向与气概。《管子?心术下》：“是故意气定，然后反正。 ” 南朝宋袁淑《效曹子建》：“意气深自负，肯事郡邑权?” 宋叶绍翁《四朝闻见录?岳侯追封》：“意气如祖豫州，而誓清冀朔。 ”
蕴藉：谓藏在其内，隐藏而不外露的意思，多形容君子气质。《汉书·薛广德传》：“广德为人，温雅有酝藉。 ”《后汉书·恒荣传》：“荣被吸儒衣，温恭有蕴藉。 ”晋葛洪《抱朴子·尚博》：“若夫翰迹韵略之宏促，属辞比事之疏密，源流至到之修短，蕴藉汲引之深浅，其悬绝也，虽天外毫内，不足以喻其辽邈，其相倾也，虽三光熠耀，不足以方其巨细。 ”
经国：治理国家。《国语?周语下》： “将民之与处而离之，将灾是备御而召之，则何以经国?” 三国魏曹丕《典论?论文》： “盖文章经国之大业，不朽之盛事。 ” 宋苏轼《永裕陵十月旦表本制》：“休老劳农，追述养民之政;厉兵讲武，敢忘经国之谋。 ”
淳德：淳厚的德行。《史记?秦本纪》：“上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上。 ” 三国魏阮籍《东平赋》：“奉淳德之平和兮，孰斯邦之可集。 ”
熏风：东南风;和风。《吕氏春秋?有始》：“东南曰熏风。 ” 高诱注：“巽气所生，一曰清明风。 ” 明徐渭《忆潘公》诗之一：“记得当时官舍里，熏风已过荔枝红。 ” 此处引申为好的社会氛围、风气。
英皇：帝舜二妃女英与娥皇的并称。汉崔琦《外戚箴》：“昔在帝舜，德隆英皇。 ” 宋苏轼《潮州韩文公庙碑》：“歷舜九疑吊英皇，祝融先驱海若藏。 ”
揖让：宾主相见的礼仪。《周礼?秋官?司仪》： “司仪掌九仪之宾客摈相之礼，以诏仪容、辞令、揖让之节。 ” 引申为礼乐文德。《汉书?礼乐志》： “揖让而天下治者，礼乐之谓也。 ”又指禅让，《韩非子?八说》： “古者人寡而相亲，物多而轻利易让，故有揖让而传天下者……当大爭之世而循揖让之轨，非圣人之治也。 ”
大长空：广大长远的天空。天空辽阔无垠，故称。南朝梁萧统《弓矢贊》：“杨叶命中，猿堕长空。 ” 唐元稹《谕宝》诗：“大鹏无长空，举翮受羁绁。 ” 宋辛弃疾《太常引》词： “乘风好去，长空万里，直下看山河。 ”