台湾|“唐奖非唐”的文化困境 |汉学|华人|英语|台湾

『由台湾企业家尹衍梁个人效法诺贝尔奖精神捐助成立，发扬盛唐精神的世界学术大奖唐奖日前揭晓了第五届得奖人名单。唐奖每两年颁发一次，授予在可持续发展、生物制药科学、汉学和法治研究领域，做出最具创造性和影响力的个人或研究机构。今年的唐奖得主共有6位，无一为华人。而历届超30名得主中，也仅有2名华人。 “唐奖”为何不“唐”？对此台湾中时新闻网刊发周阳山教授的文章《“唐奖非唐”的文化困境》做出评论。全文如下：』

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▲2022唐奖得主。 (唐奖教育基金会提供)
两年一度的唐奖又公布了新一批得主，由于它的奖金特别高（每一项奖励新台币5000万元），自然而然引起媒体的关注。但“唐奖非唐”的文化困境，却令人掷笔三叹！
为什么“唐奖非唐”？因为崇洋、缺乏文化自信和文明底气，也不具备多元文化的国际视野，更绕不过“英语独尊”的文明框限。基于此，唐奖只能以狭隘的西方价值观，亦即美、英世界的“盎格鲁-撒克逊文化”为尊，不但缺乏对中华文化的真实敬意，甚至连汉学奖得主都必须熟悉英文，在得到西方肯定之后，才能绕一圈回到东方接受奖励。但在中国学术界真正有贡献，那些勤勤恳恳、努力不懈的学者和思想家，却完全得不到青睐。
在历届30多位唐奖得主当中（包括双重国籍在内），英语世界的美、加、英、澳籍共25人，若再加上印度、南非、孟加拉等前殖民地，则逾三分之二。但日耳曼、斯拉夫、拉丁、伊朗、突厥等非英语系的重要文明圈，却几近阙如！至于大唐盛世接触最多的中亚、中东、北亚等地区，也不见踪影。
至于海外华人得主，总共两位。台海两岸的知识界与学术界，竟然完全缺席。这反映出一种“文化单一化”、“西方崇拜论”的执拗偏见，也透露出所谓的“中华文化伟大复兴” ，绝不是现阶段备受肯定的现实。
以本届汉学奖得主，专研青铜器与玉器的英国艺术史家洁西卡·罗森为例，她在接受访问时表示“震惊、惊喜和快乐”！她自认是对物质文化感兴趣的考古学家，而非专精中国语文的“汉学家” 。这反映出传统的汉学研究和当代的中国研究，有可能与中国语言文化的娴熟，无必然的密切关係。
至于法治奖得主，到2020年为止前后一共有6位，却无任何一人涉及东亚、中亚、东欧或前苏联的民主转型与法治实践，也与中华文化圈无涉。这种缺乏“东方元素”的给奖方式，一方面避免了可能引发的争议，但也失去了“大唐文化”的气魄承担；对于台海两岸的人权保障、法治建设和宪政发展，更缺乏积极的影响。
由此可知，唐奖既非真正“另类诺贝尔奖” ，也不是在中国崛起之后凸显亚洲价值的“东方大奖” 。它是长期处于文化殖民地位的台湾，在富足之余、一心一意回馈国际社会的“亚洲版盎格鲁-撒克逊大奖” 。
因之，唐奖既非“大唐盛世”的文化表彰，也不是“中国价值”的如实呈现。它要告诉华人世界，尽管我们丰衣足食、教育文化也日渐发达，但离先进、优越、自豪的西方文明却还有很远的距离。甚至连我们对自身文明传统的研究，都远不如西方人和英语民族。不管这是不是文化偏见或自卑感作祟，但却反映当前的知识界与文化界，的确有一些人作如是观，崇洋而抑己！这才是“唐奖非唐”的关键所在。（完）（作者为中国文化大学教授）