易经|子夏故坛解读“说卦传”之第二讲 |易经|子夏|五行

【原文】第二章

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昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。
一、释字词：
性命：事物的本质和自然之道。在古文中，性命是两个词，性是性，命是命。性指事物的本质。命指天命，也就是天之所命，即排除人为因素的自然状态。
仁与义：人有五德，仁与义皆为其中之一。五德分别指仁、义、礼、智、信，其中仁五行属木，春天之德，体现柔与爱的德性；而义五行属金，秋天之德，强调言行的正当性，体现的是刚与正的德性。仁者，柔以爱人也；义者，刚而正理也。
三才：指天、地、人三个方面。天道指日、月、星辰的运行规律以及由此产生的四季轮回、昼夜交替的自然现象；地道指大地上春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律以及由此产生的气候、物候等现象；人道指人适应时间的变化而所应表现的思想感情、精神状态以及所应从事的农事、政事等。
迭：这里是屡次、重复的意思。《易》虽以阴阳著称，但卦中之辞多言乎柔与刚，盖因其辞多言地道也。
章：本指音乐完整的一曲，引申而凡指事物形成的一个完整体系。章字从音从十，音指音乐，十为满数，表示音乐的终结。《说文》：“章，乐竟为一章。 ”这里的章，指爻位完整，意义齐备的一卦。
二、白话译文：

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过去圣人创作《周易》之时，模拟并遵循天地万物间的本性与自然规律，而天地万物间最基本的属性及自然规律可以归结为对立统一规律（现在谓之矛盾论）。因此，《易》论及天道时用阴和阳来表达，论及地道时用柔与刚来表达，论及人道时用仁和义来表达。这样，兼顾天、地、人三才而又各有矛盾着的两个方面，因此，《周易》以六画而形成一个完整的卦。所谓“两之” ，就是指天地人“三才”各分阴阳，只不过卦中多用柔刚相称罢了。《易》中之卦虽有十二爻，但仅以六位则可反映天地人三才之道，故六位已是一个完整的卦了。
【原文】第三章

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天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》，逆数也。
一、释字词：
天地定位：指天在上，地在下，天尊而地卑。 “天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣。 ”由天尊地卑引申出男尊女卑等封建礼制，从而确立人的名份之高低和地位之贵贱。
山泽通气：指山与泽气脉相通。《易》以“艮为山”、“兑为泽” ，山高而泽卑，地形的高低差异形成了大自然中水的循环。水之循环，气脉所致也。故山与泽气脉相通也。《易》又以艮为鼻，以兑为口，口鼻是相通的，这样才能保证气息畅通而不窒息。大自然中的山和泽正如人体的鼻和口一样，是贯通气脉的。
雷风相薄：指雷与风准是相伴相随，风急则雷动，雷动则风随。无论先天八卦还是后天八卦，震与巽皆是相连相随的，故曰“雷风相薄” 。薄：迫近、相随。