比肩|几乎比肩周公的春秋第一位国君：称君非我所愿，争雄力有不逮( 二 ) 周公|周礼

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鲁隐公也是这样一位深受礼乐文化熏陶的谦谦君子。“居摄而不行即位之礼，与邻而讲求修睦之谊，父改葬不临，母没不赴，诸侯会葬不见，众父小殆不与，凡此皆为摄也，公之摄可谓诚矣。”--《左传分国集注》卷一《隐公居摄》这是后人对其事迹的总结：不以国君自居，不办继位之礼，以显示对桓公的尊重；与周边诸侯不主动起刀兵，以示友好；他不出席葬礼自明身份（居摄而已），这是对国君弟弟的尊重。桓公的母亲仲子去世，隐公以夫人的礼节加以安葬，这显然也是隐公出于对弟弟桓公的尊重、自己不敢以国君的身份自居的表现。相较之下，隐公对自己的亲生母亲声子的葬礼，安排的却极其简朴冷清：“不赴于诸侯，不反哭于寝，不衬于姑，故不曰莞。不称夫人，故不言葬，不书姓。”
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也就是说，没给诸侯发讣告，安葬之后也没有回到祖庙哭祭，下葬的情况和母亲的形势也不被记载。其实在《周礼》的吉凶军宾嘉五礼中，丧礼的地位极为重要。但由于隐公的烙守礼仪、谦恭隐忍，所以声子的丧礼只好草草了事。隐公六年，姬息姑主持了王室绝收后的救灾事宜，《左传》给出了“礼也”的高度评价。至于隐公在位十一年不朝觐周天子的事情，笔者以为隐公不敢以国君自居也是原因之一，按照周礼，大夫不具备朝觐天子的资格，他是在刻意避嫌。春秋时期，天子虽然没有了硬实力，却依旧代表正统，如果朝觐天子并获得认可，地位将会稳固。如卫国的州吁之乱中，石碏对州吁说“觐王可也”。隐公不去朝觐天子，是不敢以国君身份自居、谦恭守礼的表现。
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▲借用一张图片种种这些，说明隐公并非王莽式的惺惺作态，而是敬心诚意的想还政桓公的。他几乎对所有人都很真诚，因此才不像个国君。隐公即位后先后与戎人、邾国和宋国结盟，但这种事情并不能给他增加额外的威望，因为谁都可以做到。说不好听的，这些结交的对象要么太小没分量，要么干脆是个猪队友，比如表亲宋国。得位不正的宋殇公跟着卫国那个弑君篡位的州吁蛇鼠一窝，处在春秋道德鄙视链条的最低端，自然为礼仪之邦鲁国所看不起。更要命的是这俩货还组队到郑国闹事，人家姬寤生是那么好惹的吗？故而姬息姑并不想跟宋卫交朋友，之所以结盟是对郑齐盟约的回应，但他很烦宋国，也许是当年未婚妻来自宋国的关系，这是发自内心的不喜欢。谁也没想到拉他一把的居然是郑庄公，这位人精并不动声色地将郑国的祊地无条件送给了鲁国，可谓诚意满满，也提升了鲁隐公的威望，郎有情妾有意，双方加上齐国就走上了联手称霸的康庄大道。
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这是一个无坚不摧的同盟，鲁国掌管礼仪，齐国世代有征伐权，郑庄公则有一个好用的脑子，若说起群殴的造诣，一顿套餐下来别说宋国，晋楚两大豪强怕也顶不住。自隐公八年（公元前715年）首次合作以来，“盟军”两次痛扁了鲁国曾经的盟友--宋国，威压陈卫，北击戎狄，消灭许国和戴国，一时间风头无二。
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鲁国在战争中取了宋国的郜和防两块地皮，扩充了实力，同时作为霸主联盟的一员，放眼四周不是朋友就是手下败将。更重要的是鲁国人民的内心得到了极大的满足，向来用《周礼》作为主要武器的小小鲁国居然也成了“霸主联盟”的一员，虽然排行最后。在鲁国人看来这是姬息姑的功劳，他获得空前的威望，同时通过对宋国的打击也断绝了弟弟桓公的外援（二人是表兄弟），鲁国的贵族和百姓也习惯并逐渐认可了这位本来名不正言不顺的君主，此时的他若想取弟弟而代之应该是轻而易举。姬息姑毕竟是一个以周公为榜样的谦谦君子，他没有这么想，但手底下有人却非要以己度人。鲁隐公当了十一年的鲁国代理国君，多少大风大浪都经历过，外有盟军，内有民望，却抵不过一次尽显人心险恶的谋杀。隐公想要成为正牌国君只需要给点暗示就行，但他并没有这样想。公子翚谄谓隐公曰:‘百姓便君，君其遂立，吾请为君杀子允，君以我为相。’--《史记.鲁世家》这个冒冒失失的公子翚是什么样的人呢？早在隐公四年，他不尊君命，带着私军代表鲁国参加围攻郑国东门的战役；隐公十年，他贸然代表国君参加了郑庄公和齐僖公的会盟，原因不详，可知的是齐郑两国君没鸟他：你算个什么东西！次月隐公方出来亲自完成了会盟。由此可见公子翚是个见利忘义、胆大妄为的野心家，他想用杀掉鲁桓公来交换更大的权利。所谓相，即大宰，这是王室方能设置的职位，鲁国并没有大宰的设置，羽父不满于卿大夫的尊贵地位，仍然贪得无厌，并且以小人之心度君子之腹，自作聪明地认为鲁隐公也会同意这样不可能拒绝的条件。没想到隐公早有归政桓公的打算，他拒绝了这个充满诱惑的交易：“为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。”姬息姑将自己养老的地方早已安排妥当，可惜没有机会去安度晚年了。公子翚内心懵逼地走出兄长的宫殿，作为一个优秀的小人，他猜不透一个正人君子的想法，却很快想到另一种可能，心情也随之转化为恐惧。万一隐公真的将君位还给了弟弟，那会不会哪天也将今天的事情说漏嘴？那我岂非死无葬身之地吗？