《终南别业/初至山中/入山寄城中故人》原文翻译赏析,终南别业/初至山中/入山寄城中故人全诗的意思


《终南别业/初至山中/入山寄城中故人》原文翻译赏析,终南别业/初至山中/入山寄城中故人全诗的意思

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中岁颇好道,晚家南山陲 。
兴来每独往,胜事空自知 。
行到水穷处,坐看云起时 。
偶然值林叟,谈笑无还期 。
【作者】:王维(701年-761年,一说699年—761年),字摩诘,汉族,河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县,唐朝诗人,有“诗佛”之称 。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗 。”开元九年(721年)中...
【译文】:中年以后存有较浓的好道之心,直到晚年才安家于终南山边陲 。
兴趣浓时常常独来独往去游玩,有快乐的事自我欣赏自我陶醉 。
间或走到水的尽头去寻求源流,间或坐看上升的云雾千变万化 。
偶然在林间遇见个把乡村父老,偶与他谈笑聊天每每忘了还家 。
【注释】:①中岁:中年 。好(hào):喜好 。道:这里指佛教 。
②家:安家 。南山:即终南山 。陲(chuí):边缘,旁边,边境;南山陲,指辋 川别墅所在地,意思是终南山脚下 。
③胜事:美好的事 。④值:遇到 。叟(sǒu):老翁 。
⑤无还期:没有回还的准确时间 。
【赏析】:全诗的着眼点在于抒发对自得其乐的闲适情趣的向往 。开篇二句,由“中岁好道”“晚家南山”点明诗人隐居奉佛的人生归宿和思想皈依 。“道”,指佛家道义之精髓,即“万法皆空”思想 。“中岁颇好道”,作者强调自中年起,他就已倾心佛法了,随着时间的推移,这种倾向会越来越加剧,反映出他对尘世越来越厌倦,这与其人生际遇密切相关 。一个“颇”字,点明其崇佛的虔诚心态 。“晚”字,意蕴丰富,既可以指“晚近”,也可以指“晚年” 。如果是前者,“晚家南山陲”是对现实隐居生活的描绘;如果是后者,则是对自己晚景的构想 。
山林的生活自在无比,兴致来临之际,每每独往山中信步闲走,那快意自在的感受只有诗人自己能心领神会 。“每”,表明“兴来独往”非常频繁,不是偶然为之 。“独”,并非没有同调之人,事实上,诗人隐居之际不乏同调之人与其往来唱和,如张諲、裴迪等,此处当指诗人兴致一来就等不及邀人同往了,一个洒脱的隐者形象便展现到了读者面前 。从字面意义上看,隐隐约约带有些落寞,但谁又能说这种情致不是件快乐的事呢?“胜事空自知”,亦然,一个“空”字,也许带有几分无奈与孤独,但诗人是陶醉于这种山林情趣间的 。
【《终南别业/初至山中/入山寄城中故人》原文翻译赏析,终南别业/初至山中/入山寄城中故人全诗的意思】“行到水穷处,坐看云起时”即言“胜事” 。在山间信步闲走,不知不觉中,已到了溪水尽头,似乎再无路可走,但诗人却感到眼前一片开阔,于是,索性坐下,看天上的风起云涌 。一切是那样的自然,山间流水、白云,无不引发作者无尽的兴致,足见其悠闲自在 。清人沈德潜赞曰:“行所无事,一片化机 。”(《唐诗别裁集》)“行到水穷处”,让读者体味到了“应尽便须尽”的坦荡;“坐看云起时”,在体味最悠闲、最自在境界的同时,又能领略到妙境无穷的活泼!云,有形无迹,飘忽不定,变化无穷,绵绵不绝,因而给人以无心、自在和闲散的印象,陶潜有诗云“云无心以出岫”(《归去来兮辞》),而在佛家眼里,云又象征着“无常心”“无住心” 。因此,“坐看云起时”,还蕴藏着一种“应无所住而生其心”的禅机 。简而言之,就是“空”,如果人能够去掉执着,像云般无心,就可以摆脱烦恼,得到解脱,得到自在,诗人在一坐、一看之际已经顿悟 。再看这流水、白云,已是无所分别,达到了物我一体的境界 。从结构看,“行到水穷处,坐看云起时”二句,对偶工稳,一贯而下,从艺术手法上看,此二句俨然是一幅山水画,是“诗中有画”也 。