人生|刘先银经典点说：陈琦南老子60章德交归焉，宋亚力“道莅天下，其鬼不神” 天气|人生|you|什么|气温|象帝

刘先银经典点说《道德经》对话陈琦南宋亚力“道莅天下，其鬼不神”
治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神; 非其鬼不神，其神不伤人; 非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
译文: 治理大国就像煎烹小鱼。以道治天下，鬼也不能作怪了。不但鬼不作怪，而且神也不伤人了。不但神不伤人，而且圣人也不伤人了。鬼神和圣人都不伤人了，于是天下守德安定。
河上公章句卷四居位第六十

治大国者若烹小鲜。鲜，鱼〔也〕。烹小鱼不去肠、不去鳞、不敢挠，恐其糜也。治国烦则下乱，治身烦则精散。

以道莅天下，其鬼不神。以道德居位治天下，则鬼不敢以其精神犯人也。

非其鬼不神，其神不伤人。其鬼非无精神也，非不入正，不能伤自然之人。

非其神不伤人，圣人亦不伤〔人〕。非鬼神不能伤害人。以圣人在位不伤害人，故鬼〔神〕不敢干之也。

夫两不相伤，鬼与圣人俱两不相伤也。

故德交归焉。夫两不相伤，则人得治于阳，鬼神得治于阴，人得保全其性命，鬼得保其精神，故德交归焉。

2021年4月3日陈琦南：老子道德经治国思想研究74
老子《道德经》60章：原文：(帛乙本) 治大国若亨小鲜。以道立天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也。非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。夫两不相伤，故德交归焉。
章解：治理大国的目的，应该为天下百姓创造一个安居乐业的生存环境。以道德纲纪规范天下，使得黑恶势力不能发挥其破坏社会和谐环境的能力。不是黑恶势力没有败坏社会环境的能力，是其能力无法发挥出来兴风作浪，扰乱民心。不是黑恶势力不想伤人，而是圣人树立的道徳风气没有被败坏。黑恶势力无法伤人，圣人建立的道德风俗未被破坏，是谓，社会风气保持无为而治的遵道守德状态，天下和平安泰。
2021年9月10日：陈琦南大周春秋无为而治大纲战国稷下学宫之上下篇汉初文景之治河上公校共和帛书之求真校勘本第八篇：安邦十论之六老子道德经：60章夫两不相伤，故德交归焉
01 ，原文：治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦弗伤也。夫两不相伤，故德交归焉。
河本为圣人亦弗伤(人) 。
02 ，注释：河上公注
小鲜：不去肠鳞，恐糜治国烦则下乱，治身烦精散。其鬼不神：道德治天下，则鬼不敢見其精神以犯人。神不伤人句：其鬼非无精神，邪不入正。
03 ，导读：本章承前三章再论安邦之道。以烹小鲜例，道莅天下鬼不神论。清静为天下正，不扰民。无为之道可使潜在的邪恶势力无机可乘，无祸可作。各种势力互不骚害，各守其静，天下太平。圣人亦不伤。商君道：法之不行，自上犯之。上正则邪气不生。，
荀子曰：上明而政平，则无伤。治国安邦为无为，则禍患无由降生。如朝令夕改，则伤民，无为而治，则平安泰。
04 ，章解：治国安邦不可搅乱民心。烹鱼屡屡搅动必定烂散。治国屡屡改法如何安邦。以无为清静之道法自然，鎮之以道纪灭邪恶势力。才能使扰民者无机可乘。邪者不能伤人圣人平安，社会安秦君民和睦共处，邪恶势力作怪无机可乘，君民遵道守德和谐共处。
05 ，启示：老子以不足五十宇提出以烹小鲜启示治国安邦之道。实妙筆生辉。教育侯王不能朝令夕改，以法治国镇压邪恶势力，才能君民同乐，社会安泰。