蟋蟀|蛐蛐与那些年的秋天玩家|蟋蟀|主题|屋宇|秋声|油葫

听，又是秋在鸣叫了。
秋天是从声音开始的。任你隐客幽居，或是羁旅在途，都不该错过那声音。那声音，时而轻清辽远，不似莺燕婉转，时而高达宏阔，远比钟鼓空灵；只闻其声，如见舟中弃妇抱着的琵琶，茅店书生踏过的板桥，章台夜宴燃尽的灯烛，以及沙场千里闪耀的刀兵；待你侧耳细听，它又细若游丝，断续难测；你推门一探，只有皓月当空，风在树间，一叶方落，白露沾衣。
“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。 ”蟋蟀因其紧随夏秋换季的物候特征，成了人类交通天地，感时伤怀的神奇媒介。蛐蛐一叫，人们就不可能不想到年岁匆匆，兴尽悲来，又盼着借挽留一声声虫鸣，挽留这一年最后韶光。可惜，人们并非一直读书山中，或住在破败的乡间屋宇，无法让那灵巧的精灵，自然钻入窗缝墙洞，来到床下避寒。于是捉促织，听秋吟，乃至藏入罐中过冬，成为雅士的玩戏，继而市井蔚然成风，自钱塘至燕京，无不折服于秋声。
收纳秋声的玩具当然不止蛐蛐一种。在江南，秋声是钱塘江的滚滚怒潮；在苗疆，秋声是秋千架下送情的歌咏；在边塞，秋声是羌管胡笳送归雁；在田野，秋声是斗牛庙会上的喧嚷。这些是我们的秋日玩戏，是我们与时光或斗争或和解的见证。
本文出自《新京报·书评周刊》9月10日专题《过秋》的B04-05 。
「主题」B01 |过秋
「主题」B02 | 听秋声：让我把又一年岁月，养在罐中夜夜听
【蟋蟀|蛐蛐与那些年的秋天】「主题」B03丨穿秋衣：芦花衣、纸作被，棉袍在身斗秋寒
「主题」B04-B05丨贴秋膘：至爱至恨肥膘，至凉至热清秋
「文学」B06-B07 丨三岛由纪夫的异世界
「访谈」B08丨陆晔：“可见” ，是社会身份建构的第一步
作者 | 邱实
01
留声之戏
在没有通电的千百个秋天里，谁不想拥有一只伴枕的蛐蛐呢？古人听秋虫，可比当代人听收音机、看直播间。
燕京地带玩虫的人多，但凡见到哪户人家，入夏时把一口大鱼缸洗刷干净，承接屋檐滴漏的雨水，就知道这家人今年是要养蛐蛐了。据说“您今年接雨水了吗？”这话，就等于在问“您今年养不养蛐蛐。 ”但这种习惯恐怕已不可追，那时，北京通了自来水，且投入消毒药剂，而雨水尚且自然洁净，用来刷蛐蛐罐，正好顺时应物。

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天津年画《斗蟋蟀》
落叶未黄，京城玩家便开始询问乡下来人，今年雨水收成如何了。蟋蟀之为秋物，总是与禾麦的穗子一样壮硕。逛逛东四牌楼提笼架鸟的去处，但见喂鸟的油葫芦长到多大，也可知道蛐蛐脱壳几何。大玩家王世襄先生在《秋虫六忆》这样总结他的“促织经” 。
油葫芦是养虫玩具，也是大蛐蛐的品种。从琉璃厂、鼓楼湾的大街到隆福寺、护国寺的庙会，都可见到叫卖秋虫的摊贩，他们踏进苏家坨、牛栏山的野草丛，或翻开京东宝坻的麦垛，总能扣上一二十个山罐，满载而归。 “抓老虎，抓老虎，帮儿头，油葫芦！”孩童循着叫卖声，掏出铜钱，掀开一个个山罐挑蛐蛐，一如今天孩子之扭蛋、抽卡。所幸，当年蛐蛐贩子虽爱以次充好，却并不卖盲盒。
对于行家里手，买蛐蛐的乐趣远不如自己捉。捕促织者须着草帽芭蕉叶、雨鞋破裤褂，宛如猎户渔夫。沿小河上野坡，有时要披星戴月，踏进虫鸣之阵，只听得这边厢门，一签子扎过去，惊出三两只，用铜丝罩扣住，拔去管塞，一口气将蛐蛐吹进山罐中。