蟋蟀|蛐蛐与那些年的秋天( 三 ) 玩家|蟋蟀|主题|屋宇|秋声|油葫

当鼓乐喧嚣渐息，人们会感到那股天地肃杀之气。
03
杀伐之戏
“夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行为金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。 ”秋日的游戏，似乎没有杀伐斗狠，就配不上这个季节。
在浙江金华一带，丰收祭还有斗牛活动。乡亲们沿田埂搭台围观，只见二牛角抵，计分以定胜负；遇到决斗激烈的，斗牛血肉淋漓，冲出田埂，掀翻台凳，令盛装看戏的女士惊慌失足，跌得满身泥泞。大败的牛难逃被当即宰杀的命运，而胜利之牛的主人，将大宴宾客，将自己的牛吹得神乎其神，连呼儿上酒也要说“别把给牛喝的酒端来” ，生客还不知，主人意思是，你客人还不配喝我牛喝的酒呢！
秋当杀生。 “天子入圃射牲”是祭祀的标准环节，也是小型军事演习， “诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。 ”
秋风萧瑟中，于草原牵黄擎苍自是豪迈。中秋前后，敦煌的胡人争相网鹰，于荒野间纵马追逐那些高翔的猛禽。雕、鹘、鹞子、豹子、猞猁被从边塞进贡给唐代宫廷，供王子公主们豢养行猎。宫廷选出勇士组成“射生马队” ，喂养鹰雕的同时，给贵族们静心安排一处处游乐的猎场。

文章图片

《明宪宗御花园赏玩图》之皇帝在太监的侍奉下斗蟋蟀的场景
同一个秋天，当贵胄们醉心于田猎这种想象的战争时，为他们开边的将士只能听琵琶与羌笛自娱，一边叹息寸功未立，一边痛饮浊酒，望不见家乡，亦不知此身将葬何处。
宫廷的另一角，孤独的宫娥在秋夜里捕捉短命的萤火虫，她们依旧手持夏日的团扇——那是另一个注定被抛弃的事物。
在这样的秋天，放纵、乡愁与寂寞三种秋日游戏中的情感，彼此共振，同时走向一个萧瑟之秋。
“斗蛩之戏，始于天宝间， ”《负暄杂录》记载， “长安富人镂象牙为笼而蓄之，以万金之资，付之一啄。 ”而宫中妃嫔“竞以小金笼捉蟋蟀闭于笼中，置之枕函畔，夜听其声。庶民之家皆效之。 ”白露前后，人们争相驯养蟋蟀，美其名曰“秋兴” 。
南宋权相贾似道的《促织经》依然是养蛐蛐的经典，读其中《月夜闻虫赋》也难免不感其诚。然而《宋史》载，襄阳战事危急时，没人敢擅访他纵乐的楼台，一个狎客进入时，见到贾似道蹲在地上跟众妾斗蟋蟀，都不免调侃：“此军国大事耶？”

文章图片

贝托鲁奇导演的《末代皇帝》中那只活了58年的长寿蝈蝈
在蒲松龄的《促织》里，上行下效，少年的性命轻如草芥，百战百胜的蛐蛐令一家人鸡犬升天。
承平日久的金殿明堂听不到边塞的杀伐声，听不到山野的虫鸣，豪门贵胄甚至远离了猎场，转而以金银象牙包裹的角斗场，呼秋虫为将军，挥霍豪赌，直到渔阳鼙鼓震落满城金笼。这才是最奢侈的游戏。秋日的杀伐玩戏，可视作校场操练点兵，又岂可真将玩戏做沙场？
如今，蟋蟀玩主渐稀，可真要斗蟋蟀讲究起来，器具、裁判、手势、步骤，也是一点不能含糊。但这不过是民间自在的游乐，就像过往世纪里无数个从宫廷飞入街头的秋日玩戏。
促织的叫声里，果真藏着天时周转、人世代谢乃至社稷兴衰之音吗？这个无辜的小东西，随秋而起，也随秋而逝，就这样成了人类活的玩具，竟也成了交通天时人世之物。