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哲学应当保留不可说的神秘之域
维特根斯坦在获悉维也纳学派发表学派创立宣言的计划后 ， 他写信给魏斯曼表达了自己的异议 ， 他指出 ， 维也纳学派“拒斥形而上学”的做法所表现的不过是一种自负的态度 。 对于维特根斯坦来说 ， 形而上学无法用语言直接表述 ， 因而只能保持沉默 ， 但人们不得不保持沉默的这些东西 ， 恰恰是人类生活中真正重要的东西 ， 人类本能地要为此去冲撞语言的界限 ， 思考这些具备根本重要性的大问题 。 在蒙克看来 ， 绝大多数分析哲学家与维特根斯坦在这个问题上的根本分歧是 ， 前者想要通过逻辑分析去废除神秘之域 ， 后者则坚持通过恰当方式显示这些不可说的东西来保留神秘之域 。
尽管维特根斯坦在哲学论述中表现出了高超的逻辑技巧 ， 但他更青睐于用诗歌的方式来显示这些不可言说的神秘事物 。 在好友恩格曼的推荐下 ， 维特根斯坦读到了诗人乌兰德创作的一首名为《艾伯哈德伯爵的山楂树》的诗歌 ， 这首诗讲述的是一个士兵将他在战场砍下的山楂树枝种到他家乡的花园里 ， 他在垂暮之年则端坐在长大的山楂树下追忆自己在年轻时的种种往事 。 维特根斯坦对这首诗颇为赞赏 ， 因为它并没有直接表达那不可表达的生命意义 ， 而是在诗歌呈现的图景中间接地显示了不可言说的事物 。 维特根斯坦甚至对此评论说 ， 这首诗歌证实了他总结出来的一个哲学观点 ， 即“哲学真的应该只被当作诗歌创作那样来写” 。
除了艺术的显示方式之外 ， 宗教苦修的生活方式也被维特根斯坦视为一种显示神秘之物的重要方式 。 在托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基与克尔凯郭尔等思想家的影响下 ， 维特根斯坦致力于通过一种苦修的生活方式来让自己领略各种超越日常生活视域的终极体验 。 维特根斯坦主动将自己继承的大额财富分别赠送给里尔克、特拉克尔与达拉戈等著名的诗人与作家 ， 在一战期间主动参加军队并在前线交战中直面生与死的严酷考验 ， 在剑桥获得学术权威的认可后又主动受训去乡村当小学教师 。 维特根斯坦的亲友大多无法理解他的这些似乎在挥霍天赋的选择 ， 但按照蒙克的理解 ， 这是由于维特根斯坦深受叔本华的如下见解的影响 ， 即哲学反思最强烈的冲动 ， 恰恰来自“对死亡、苦难和悲剧的认识” 。

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事实上 ， 在维特根斯坦看来 ， 绝大多数分析哲学家反对形而上学的强硬立场背后 ， 是一种唯科学主义的自负态度 ， 这也是现代社会主流文化所倡导的观念 ， 而他自己所做的就是反对这种社会主流文化的战斗 。 需要澄清的是 ， 维特根斯坦并不是反对科学和逻辑的研究活动 ， 而是反对哲学家在被科学成就冲昏了头脑的情况下 ， 盲目地崇拜科学的权威 ， 把一种统一的逻辑形式和研究纲领强加于语言、文化和思想之上 。 维特根斯坦认为 ， 这种做法不仅贬低与压制了来自历史、诗歌与文学的其他那些理解世界和人性的重要方式 ， 而且还有可能对哲学家的自由构成致命的威胁 。
现代科学作为“分科之学” ， 其研究模式体现了高度的专业化 。 倘若将这种研究模式生硬地照搬到哲学领域 ， 职业哲学家就可能终生被限定于一个相当狭窄的研究方向之上 ， 并逐渐失去根据跨学科的思想资源来综观人性和洞悉政治的批判能力 。 他们在专业研究领域之外的影响就会有所削弱 ， 而对于特定研究机构的依靠性就会大大加强 。
【蒙克|《如何阅读维特根斯坦》 ：逻辑冰峰上的终极关切】