宗法|道德完全是宗法时代的产物！

面对父权和君权的压迫，西方的传统是反抗，传统则是忍受甚至“享”，所谓“温良恭俭让”。权力口中的“道德”，其实就是套在民众身上的“纸锁”。面对残酷的现实，儒家的道德教化很早就已经破统百出，提懒见时，所谓“今之世，为人师者，众笑之”；“师道度久矣”；“周公没，圣人之道不行”；“圣人不仁，以百姓为刍狗”。道德流于伪善，被鲁迅一针见血地讽为“人吃人”。

文章插图
礼法时代从很大程度上，道德完全是宗法时代的产物。所谓宗法，就是以血缘为纽带，调整家族内部关系，维护家长或族长的统治地位，以及他们世袭特权的行为规范。在宗法体制下，道德以“准法律”的形式建立了一套完整的逻辑——“礼”。

文章插图
《礼记》云：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别异同，明是非者也。”“礼者治辨之极也，强国之本也，威行之道也，功名之总也，王公由之所以得天下也，不由所以陨社稷也。故坚革利兵不足以为胜，高城深池不足以为固，严令繁刑不足以为威。

文章插图
由其道则行，不由其道则废。”荀子的“礼治”其实通过每个人的道德自我完善，而实现社会文明，这无疑具有强烈的精英倾向。“古代之所谓“礼”，乃包括“法’在内，《礼》云‘分争辩讼，非礼不决”。这个‘非礼不决”之礼，就是法律。故云“礼者，君之大柄也’，安上治民莫善乎礼”。【宗法|道德完全是宗法时代的产物！】

文章插图
“礼”与“法”虽然都具有社会行为规范的意味，但二者有着本质的不同，“法”依靠国家暴力（惩罚）来维持，而“礼”则依靠尊长的权威（道德）来维持。如果说“礼”是从高端将人作为君子而提出“德”之要求，“法”切则从以低然将人作为利欲之物而论证“册”之要。换言之，“法”图即用”?有”即“”。“礼”是非暴力的，以德服。