李北海|苏州一个道观里的赵体楷书，光彩照人，不愧为“楷书四大家”之一

【李北海|苏州一个道观里的赵体楷书，光彩照人，不愧为“楷书四大家”之一】在书法史上有著名的“楷书四大家”，他们分别是欧阳询、颜真卿、柳公权和赵子昂。
欧阳询开一代楷书之先河，继承了北碑和南朝帖学的道统，奠定了楷书的基本规矩，而到了颜真卿这里，则从汉魏当中寻找遗法，将篆籀宽博之气，和外拓笔法应用得炉火纯青，堪称一代书宗，被誉为“书坛亚圣”。

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而到了柳公权这里，则是楷书的集大成者，成了唐代楷书的“殿军”。而赵子昂之所以能够跟这三个人齐名，必尤其独到之处。
“赵体”楷书从明代开始就被世人所诟病，诟病的最主要的原因乃是“因人废字”的传统，“赵体”本不俗也不弱，只因甚为宋皇室后裔的他，到了元朝为官，所以他的字才“俗”，这种论断在单纯的书法意义上是说不通的。

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在苏州有一座著名的道观，此观在元朝重修的时候，请时任江浙等处儒学提举的赵子昂书写碑文，此碑文写成之后，便风靡书坛，其影响力直到今日依旧盛行不衰。
这件碑文就是著名的《玄妙观重修三门记》。以下简称“三门记”！

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赵子昂的这件《三门记》有着“天下赵碑第一”之称，意思是存世的所有“赵体”楷书的作品，皆不如此作。
这件作品应该是写于公元1299年，这一年赵子昂书名已经蜚声天下。

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从书法的技法上来看，“赵体”楷书已经脱离了唐代楷书的板滞之病，他从《易州铁像颂碑》当中取法，融合了李北海的《麓山寺碑》的体势，将楷书的变化与气格，写到了一种全新的境界，而这种境界一般的书者是很难看出来的。
这也是为什么“赵体”楷书虽好，但能够真正走进去和欣赏的人并不多。
这件《三门记》的用笔能够做到主笔中锋灌注，而少有侧锋，同时在笔法上又揉进了行书的灵动之态，并且有能够在字的空间当中做出诸般的变化，这种气格是有唐楷之未到处的。不同于北碑，也不同与南朝风流，而自成高格。

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《三门记》当中每一个字都流动着一种浑厚而雅隽的气质，这种气质也许是皇族身份所特有的，除了赵子昂，在书法史上也找不出第二个人来。
明代的评论集李日华赞叹此碑：
《玄妙观重修三门记》有太和（李邕）之朗，而无其佻；有季海（徐浩）之重，而无其一钝；不用平原（颜真卿）面目，而含其精神。天下赵碑第一也。”

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?这段话将赵子昂书法的取法，解释得极其到位，赵子昂中晚年取法李北海，并且能够去伪存真，凭借超凡的眼界而艺术敏感力来弥补自己艺术的不足，而这件《三门记》可以说是其生平最优秀的楷书代表作了。