|三大青铜圆鼎前世今生：子龙鼎流落日本近百年大盂鼎、大克鼎躲过抗战炮火( 三 ) |大克鼎|潘祖荫|国之重器|大盂

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大盂鼎铭文
抗战期间，潘祖年去世。为确保国宝不落人敌手，他的两个孙子花了两天两夜，将大盂鼎、大克鼎藏于二进院一间久无人居住的堂屋地下，又将室内恢复原状，整个过程极度保密。日寇侵占苏州的次日，就冲进潘家搜查，前后7次，始终未能发现宝藏。
时光到了1951年。潘祖荫的侄孙媳给上海市政府写信，表示将家藏的大盂鼎、大克鼎捐献给国家，至此，两个宝鼎再度成为国之重器。
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大克鼎
顺带再说说大克鼎的风格，大克鼎又名膳夫克鼎，是西周孝王时，膳夫（官名，专管周天子的饮食）克为追述其祖父师华父而作的礼器。器的内壁铸有铭文28行，计290字。铭文内容分为两段：第一段是韵文，克歌颂其祖父师华父帮助周王室的功迹，又说靠了师华父的余荫，周孝王委派他出任膳夫这个出入王廷的重职；第二段是赐命辞，说他做官以后，受到孝王的册命和大量服饰、土地、农人的赏赐。这段铭文是周天子把土地赏给臣民的记录，对于西周的土地制度、社会制度的研究，都提供了极其珍贵的史料。

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大克鼎铭文
通篇铭文布局在整齐的网格之中，每格一字，字迹端庄质朴，笔划均匀遒劲，堪称青铜器铭文的典范。大克鼎是鼎中重器，形制厚重，充分表现出了青铜鼎威严、庄重的礼器特性。大克鼎的器形应该是由商代晚期戍嗣子鼎的形制逐步发展而来的，从考古资料来看，戍嗣子鼎出现了厚沿、蹄足的形式，改变了长期以来圆鼎作薄沿、柱足的式样，使鼎的器形显得沉稳厚重 , 并成为西周早期圆鼎 , 特别是大圆鼎的常见形。
鼎可能是最早的征信符号，也因此从一般炊器发展为传国重器
关于“鼎”的来历及作用：鼎本来是古代的烹饪之器，有三足圆鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土烧制的陶鼎，后来又有了用青铜铸造的铜鼎。传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，让人们警惕，防止被其伤害。自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。中国人自古讲究“人无信而不立” ，因此随着时代发展，从内在到外在逐渐出现了最早的“征信” 。古代虽然没有“征信”这一称呼，但是做法大体相当，就是双法要遵守一种“契约” ，在双法的互相认同之下开展合作。所谓的契就是雕刻的意思，一般指的是用笔或者刻刀在金属或者木材、纸帛上写下双方的约定，内容言简意赅，最后一式两份，比如将两块木条拼合一起组成数字，双方各执一份，因此这算是古代的最早“征信系统” ，虽然简单却也完美体现了契约与认同的一种精神。

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契约和承诺的象征
在古代，所谓契约还有许多称呼，比如叫“书契”或是“分支” 。因此双方二合一就是一份完整的契约，里面虽然缺乏一些监督机制，但是这种精神的内涵源自于周代的各种礼仪教化。在古代最多的就是关于借贷方面的契约，而且防范也作为严密。古代把债务分为两个方面，分别是“欠负”和“负债” ，二人责任对等，当债务人不能履行债务时，持有契约的债务人有权向官府控告。如果出现借款人无能力还款时，由官方出面强制借款人履行债务，如同今天的判决书和强制执行差不多。如何借款人资不抵债，债主就被赋予了夺取债务人的财产和牲畜权力，但不得超出借债范围。此外，还有“役身折酬” ，也就是欠钱人去债主家干活偿还劳动力。

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