笔筒|艺术开卷 |正仓院再考：唐人“卧读”，不劳于手？( 二 ) 劳于手|笔筒|翠竹|展览|碑座

文章图片

北齐乾明元年昙始造像碑座晋城青莲寺出土
紫檀金银绘书几通高五十八厘米，用于“卧读”固然尺寸偏大，但卧读书架的形制与样式与此经架相仿应该是不错的。卧读书架的创意或者就是来自经架，经架也多在敦煌唐代壁画中构成叙事?9? ，可见它的使用在这一时期之普及。项斯《寄坐夏僧》： “坐夏日偏长，知师在律堂。多因束带热，更忆剃头凉。苔色侵经架，松阴到簟床。还应炼诗句，借卧石池傍。 ”释子读经与士子读书竟是一般况味。
《正仓院考古记》提到中仓所藏十七枝唐式笔，不仅可见古式，且“装潢之华丽，尤足惊人” 。展览第六十七回里，我见到了其中装潢华丽的一枝。

文章图片

斑竹笔正仓院展第六十七回
斑竹杆，两端分别套金箍，末端的象牙饰好似塔刹。忆及柯桥博物馆藏唐墓出土一枚被称作戒指的金箍，外膨如扁鼓，内径一点五厘米，外径两厘米，重二点九克。口沿内敛，缘边上下均打作连珠纹。两道弦纹内的装饰带以规整的鱼子纹为地，其上打制四个飞奔的有翼兽：虎、豹、狮子、鹿，鹿身錾出梅花。虽体量很小，却制作甚精。以正仓院藏品为比照，或可推知它是这一类物品的装饰件。
笔之难得固不待言，不过更令人关注的是与笔同在而尤其不易保存的笔罩亦即笔筒。宋无名氏《致虚杂俎》中说道 “（王）献之有班竹笔筒名裘钟” ， “裘钟”似乎很难与笔筒相联系，然而有此实物，这里的意思涣然得解。 “裘” ，此指毛笔， “钟”是形容笔筒的造型。后世或名斗篷曰“一口钟” ，也是形容它上锐下阔之状。至于陈放在桌案用于置笔的笔筒，是在高坐具普遍使用的时候才广为流行，早期言“笔筒” ，均指笔罩或曰笔帽。
北仓藏品中，有两枚中土传入的唐代人胜残件，人日风物，这是稀见的实物遗存，傅芸子《正仓院考古记》“北仓上”一节记所见“人胜残阙杂张”云，“据齐衡三年（八五六）《杂财物实录》称：「人胜二枚，一枚有金薄字十六，一枚押彩绘形等，缘边有金薄裁物，纳斑蔺箱一合，天平宝字元年（七五七）润八月二十四日献物。」今品则以二残片粘合为一者。一片系于浅碧罗之上，粘有金箔剪成十六字云「令节佳辰，福庆惟新，变（当为燮字之讹）和万载，寿保千春」。《杂财物实录》所称有金箔字者即此，今金箔诸字已变黝黑，罗色亦暗矣。又一片较大，约四分之三粘于其下，边缘图案以金箔剪成，上粘红绿罗之花叶，缘内左下端有彩绘剪成之竹林，一小儿戏犬其下。金箔边缘及彩绘人物，色彩如新，惟犬形已残耳，此当即《实录》后称之物。考人胜为用有二，一以金箔镂成，人日贴于屏风；一剪彩为之，戴于头鬓。今观正仓院所存残片，可知乃屏风贴用之物”?10? 。
正仓院展第六十六回中适有此物，因得以仔细观摩。人胜残件之一，是贴了十六字吉语的一枚绿罗，吉语字上面的金箔虽已全部脱落，但在展柜的灯光下，仍可见黑字上面泛出几点细细的金光。

文章图片

人胜残件正仓院藏
《荆楚岁时记》曰人日 “翦?为人，或镂金簿为人以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗” ，隋杜公瞻注云： “人入新年，形容改从新也。 ”吉语中的 “令节佳辰，福庆惟新” ，正是“人入新年，形容改从新”之意。另一枚人胜残件，却是各样剪?花分层粘贴在一尺见方的橘红色绢帛上。缘边图案下边的一层剪作红花和绿叶，上面一重，是粘覆金箔的楮纸剪作图案，镂空的花和叶正与下面的红花绿叶相套合。剪纸的四角，各一个连珠纹缘边的方胜或曰叠胜，残存的两朵红花，便是叠胜的内心。两枚人胜的制作，都是剪?与镂金共用，所谓“镂金簿” ，此“金薄裁物”即是；“为人” ，乃为小儿。新疆吐鲁番阿斯塔那—哈拉和卓时属盛唐至中唐的墓葬出土剪纸人胜，可与它互看。用作随葬，大约有祈福之意。不过《荆楚岁时记》中说到的“华胜” ，似与此式样不同。隋唐以前，胜的造型乃中圆如鼓，上下各有一个梯形与圆鼓相对。山东嘉祥武氏祠画像石的祥瑞图中有此物，两胜之间以横杖相连。唐代铜镜中也还有这样的图像，如许昌博物馆藏一面祥瑞图十二生肖镜，祥瑞之一便是“金胜” ，与榜题相应的金胜图像即为古式。此镜的时代约当初唐。