三家子村|东北三合院满语活化石——走进国家级传统村落黑龙江省三家子村( 二 ) |村落|满语|三家子村|三合院

东北的冬天刮西风的时候较多，许多满族人家为防西风侵袭，在三间房子的东面墙开门。最东边的一间为堂屋，主要为灶房，与住人房间有主体间壁墙和中门，南北炕都是“连二炕” ，为了居住方便，中间有一简单的隔断，也就是满族人所说的“排叉子” 。在祭祖人员较多时，可将“排叉子”拆下，以增加屋内空间。
在三家子村，村支书带采访人员参观了一家保存较为完整的满族传统民居，属于典型的南北“连二炕” 。满族风俗“以西为大” ，长辈要住西屋南炕，老儿子住西屋北炕，中间一间为堂屋，东间屋南炕住长子，北炕住孙子。如果是四世同堂，西屋南炕为祖，北炕重孙，东屋南炕为父，北炕为子。如果家里人再多了，就要在东厢房设置居室了，厢房住人也要按左长右少的排序居住。西厢房一般不住人，用来做“哈什” ，即仓库、碾房以及马棚。随着经济的发展和居住条件的改善，现在这间民居只住房主老两口，其子孙都在周围建起了更为现代的住房。房子本身的文化价值早已大于居住价值。
满族民居对于火炕的情结要从夏商时期说起，自夏商时期满族的祖先就有搭建火炕的历史了。满洲入主中原，也就把先进的火炕技术也带到了中原，火炕在日常生活中集取暖、做饭和暖屋这一举三得的综合利用。有火炕就必须有烟囱，烟囱有方形和圆形两种，都和房屋的前墙拉齐，烟囱口要高于房顶。与汉族民居的烟囱和房屋一体不同，满族民居的烟囱是建在屋子外面的，山墙与烟囱间有一米多的烟道，叫“烟囱脖子” ，一侧留有插板口，冬季烧完火后及时插入插板，达到火炕的保温作用。
火炕集床、椅子、客厅等多种实用功能于一身。到满族人家里去做客，主人多会让客人上炕里坐，并在炕上铺上炕桌，倒茶水、吃水果、嗑瓜子，充溢着亲切友好的气氛。这与坐在凳子、椅子和沙发上的刻板僵硬的感觉截然不同，空间距离的拉近，更容易营造和谐温暖的氛围，也会使人们心理距离拉近，增加人和人之间的信任和好感。
不难看出，满族民居多方位地展现着世俗生活的画卷，显示着满族特有的伦理观念。在历史的长河中，伴随着满族文化的传播，满族民居早已经成为了东北文化和中华文化的一部分，至今仍闪烁着熠熠光辉，证明着自己古老的存在。
满语保护迫在眉睫
近年来，满族的语言正面临消失的危险，而满语也是我国非物质文化遗产的一部分。现在我国满语史料较多，仅黑龙江省就拥有近6吨的历史文献，然而，能翻译这些文献的学者却仅有两人而已，满语的保护已经迫在眉睫。谈及满语保护的重要性，村支书介绍说，全国1000多万满族人口中，仅有几十人能讲满语，而这几十人大多生活在三家子村，该村是目前全国唯一的满语村，又被称为“满语活化石” 。
“每年来村里调研满语的专家很多，其中外国专家占相当一部分比例。 ”村支书表示，全村人口1100余人，其中满族占40%以上。村内100多户满族村民，有许多人还能说满语。有的居民老少三代人日常生活、劳动用语都使用满语。但是相较于上世纪60年代，该村能熟练使用满语的人数已大为减少，能用满语进行日常对话的不足20人，能非常熟练地使用满语交谈的人仅剩6人，而且都是80岁以上的老年人。其实，相比于口语的失传，满族文字的传承更为迫切，受年代的限制，现有的能用满语对话的老人几乎都不识字，满语书写的传承保护更为艰难。

三家子村|东北三合院 满语活化石——走进国家级传统村落黑龙江省三家子村( 二 )

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