道教正一派壇榜怎么写 _道教

1.正一派怎样派辈分正一派没有统一的，不像全真，因为全真的祖师是同一位。自己道观里才有辈份，但也未必严格。根据各自的情况。
正一的法脉有很多，各派的字辈也不同，正一的除了茅山上清和西山净明都三山滴血字辈，三山滴血字辈的诚字是，正一道三山滴血五十字法派字辈（正一派）守道明仁德，全真复太和。至诚宣玉典，忠正演金科。
天德高无量，照明自古今，玄元闻见处，总合圣贤心。道德宏清静，法源广大成，东汉有章数，功果保忠祯，民国时期提倡新文化，正一道仍有茅山、灵宝、清微、净明等诸派之分，但仍以天师道为代表，习惯上，天师道也称为正一道。
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道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史。它与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响，道教的分宗分派，实始於宋、元；或有推之更早者、古有黄老道家，是东周先秦时代社会上的“学术”流派。
黄帝、老子，有浓厚的宗教色彩，但毕竟尚未形成为道教故只能说是道教的前身，也不能说是道教的一种道派、继黄老道之后兴起的是于吉的太平道及张道陵的五斗米道。
太平道在历史上只是昙花一现，汉末便已消亡。五斗米道形成了以宗教为联系纽带的教团组织，以后便成为正统道教。
其后虽有金丹、符籙、经法以及茅山、龙虎山、合皂山三山符籙等派系之分，但这只是从事的道术有所差异，还并不是道教教团组织的裂变。
参考资料来源：百度百科--道教派系
2.道教的正一派四大法坛道教“醮坛”之制，最早是正一天师创立的，汉末（一说晋永嘉间：公元307—312）第四代天师张盛再返龙虎山，于祖天师炼丹处建“传箓坛” ，每于三元之日传授法箓，是为“正一宗坛” ，印用“阳平治都功”玉印。
东晋时南岳魏夫人（华存，圣号称“云霞玉女大法教主南岳魏元君开玄道济天尊）的弟子扬羲、许谧在茅山创建了“上清宗坛” ，宗坛九层，印用“九老仙都君印” 。葛玄一派，传出的《灵宝经》，到了陆修静给以增修，撰斋仪多种，使灵宝之教大兴，这一派于江西清江县阁皂山，葛玄成道处传“灵宝经箓”建“元始宗坛” ，用“元始宗坛印”和宋徽宗赐给的“元始万神”铜印。
道教正一派有四大法坛，全真派为混元宗坛。万法宗坛龙虎山正一宗坛：龙虎山在今江西省贵溪县西南上清镇，为张氏世居之地。
【道教正一派壇榜怎么写】相传张道陵曾建草堂于此，居此炼丹者三十余年。后张氏赴蜀，得老君三降玉局，授正一盟威之道，传都功盟威经箓。
于是建教于鹄鸣，始传经箓，立二十四治。破山伐庙，扫荡邪魔。
及至西晋永嘉间（公元307—312年），其第四世孙张盛再返龙虎，建祠堂于张氏当日炼丹处，并在附近建立了传箓坛，每于三元之日传授法箓，是为正一宗坛之始。唐玄宗时因嘉许天师符箓，册封张陵为太师，于京城建授箓院，龙虎山置传箓坛。