《南华真人传》是一本关于庄子的人物传记，应该注重资料的真实性和严谨性。袁长海为此遍访庄子文化遗迹，先后到古濮水、漆园、南华、古蒙遗址等地考察，并多次到庄子的朋友惠施的墓葬之地滑县卫南波考察，从中掌握了不少有关庄子与惠施的传说故事，这个非常重要，因为惠施是庄子的挚友，又是其强有力的论辩对手，庄子与惠施的交往活动轨迹是该书主线之一；他多次到菜园集镇庄寨村走访庄子后裔，认真研读了《东明庄氏谱序》，了解有关庄子鲜为人知的点点滴滴；他反复研读《庄子》，考校典籍，搜罗志书，辨认碑刻，收集传说，多次请教有关治庄专家学者，历时两年，数易其稿。《南华真人传》以庄周原著《庄子》为基础，以《跟随庄子采真游》为底本，参考《史记》《庄子集释》《庄子全译》《东明县志》和《南华真人在南华》等典籍资料，客观深刻地反映了庄子从青年学道，到终老南华一生的主要活动，反映了庄子思想的形成过程，重点反映了庄子长期生活在漆园、濮水、南华山一带的历史真相。具体通过庄子娶妻、拒楚聘相、漆园为吏、隐居濮水、斥骂曹商、濠梁之辩、南华授徒等鲜活、生动的故事，把庄子还原成一个有情有义、放任逍遥、追求自由的普通人，从而了解庄子的道法自然、无为而治的思想渊源和大智慧。全书内容丰富，历史性强，描写生动，具有很强的可读性。山东师范大学齐鲁文化研究院博士生导师程奇立教授评价《南华真人传》说：“大作是一部集知识性、可读性、普及性于一体的优秀读物，对于介绍、研究庄子及其思想很有价值，既有功于庄子，也有功于庄子研究。”
袁长海为创作《南华真人传》，花费了不少心力。庄周的家到底在哪里，在隋唐时期就已经开始有了争论，至今学界仍然没有一个完全统一的意见。但全国性的庄子研讨会已经在东明县召开过三次，多数专家的意见认为庄周故里及其主要活动区域在菏泽、在东明、在曹县。袁长海把庄周的青少年时期设计在古蒙泽附近，蒙泽在春秋时属宋地，在今曹县东南。汉时在此置蒙县，隋唐时设置蒙泽县，这与司马迁《史记》“庄子者，蒙人也”的记载是一致的。根据《庄子·至乐》“庄子妻死，惠子吊之”的故事，庄周有妻。作者把庄周之妻的家乡设计在古曹邑，并姓曹，与宋大夫曹商同宗，因为东明一带有曹商乃庄周少时同窗的传说。曹邑，是周初武王之弟振铎的封地，故地在今菏泽、定陶一带。也因此，作者把《诗经》中的“曹风”等篇引入书中，更增强了人物的地域性。根据《庄子》中“穷巷织履”“濮水钓鱼”的记载，吸收了东明县关于庄周的民间传说，如庄周所织之履，就是东明民间的“草呱嗒”，它是用芦苇之花苇毛缨制成的，生活困难时期鲁西南农村穿着很普遍；招待贵客的大菜“濮水煮白鱼”和钓鱼用的“倒刺钩”均为庄周所创，而且一直沿用至今。《庄子》又称《南华经》，庄周称“南华真人”，这个“南华”来源于庄周授徒、著述、隐逸的南华山；南华山遗址就在东明县的菜园集镇至牡丹区的李村镇一带，菜园集镇的庄寨村有庄子观、庄子墓。看得出，袁长海力避凭空臆造，所有内容均有其源，且吸收了近几年学界庄子研究的一些最新成果。
当我远我皆逍遥
一般人认为，《庄子》一书汪洋恣肆，艰涩难懂，好多人为此望而却步。于是袁长海就想通过几句话以概括庄子奥义的形式，让读者加强对《庄子》的理解，用断章取义和诗解的形式，引起大家对《庄子》的兴趣。他从《庄子》三十三篇中，精心集句整理出了300首庄子诗，并加上注释、释义、题解等几方面内容，形成了《庄子吟---断章取义解庄子》一书。这本书，袁长海从2010年就开始动手写了，用六年的时间打造出了《庄子吟》，是一种阐释《庄子》的创新模式，目前还不曾有过这种体裁。从诗歌格律的角度来说，《庄子吟》中庄子诗多不规范，但他并没有去刻意去修正，只想尽量保持《庄子》的原滋原味，认为大家能对这种形式认可，并引起对《庄子》的关注就算达到自己的目的了。2016年7月，《庄子吟---断章取义解庄子》一书，纳入东明县政协主编的《庄子故里文丛》由线装书局出版发行。东明县著名诗人岳永勇先生，为该书作了题为《深入浅出巧梳理 雅俗共赏出自然---探索庄学研究的新路子》的序言，并为创作《读有感》六首，为《庄子吟》一书增色不少。《庄子吟》中庄子诗基本上概括了《庄子》的精髓奥义，但格律多不规范，袁长海始终也觉得是个缺憾，于是他把涉及庄子成语的部分诗句，经过反复打磨加工，严格按照格律诗的要求，整理成《庄子成语诗百首》一文，2019年第1期《菏泽社会科学》杂志予以发表。

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