同济大学|打造摩登都市诗意栖息地，乡村振兴的空间重塑蕴涵独特美学价值( 二 ) 广东粤剧院|中秋|羊城晚报讯

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▲ 金泽莲湖村风光宜人
还有被网友称为新时代“世外桃源”的奉贤区青村镇吴房村，不仅拥有古桥、古宅、古牌坊等丰富历史文化资源，同时也是“黄桃之乡”。基于此，吴房村在保留田间作物、水系河道和古树的前提下，打造了绿田粉墙黛瓦、曲径回廊古木、小桥流水人家的社区，与桃林相映成辉。“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”如今，吴房村产业兴旺的同时，桃林已是最美的名片。

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▲ 从空中俯瞰村民的房屋被桃花包围美丽而壮观
“乡村美学并不局限在空间的视觉化升级，更应成为展示乡村文化内涵的平台。”张立认为，只有在文化输出上做得更多，才能更好地带活乡村经济。
以我国台湾省南投县桃米村为例，在1999年遭遇“9·21”地震后一度陷入凋敝，而如今一举成为著名的“青蛙小镇”，靠的就是文化输出。据悉，我国台湾省有29种蛙类，其中桃米就有23种。在桃米村，原住民接受培训后成为了导赏员，带领游客寻找青蛙、分辨不同种类青蛙的叫声、讲授关于青蛙的知识。村民对当地文化的高度认同，无形中感染了每一位游客。
“地脉要保护，文脉要传承，人脉也要接续。桃米村的案例提示我们，打造具有美感的乡村，‘人’远比‘屋’重要。”刘悦来说。
拒绝“千村一面”
在“面向未来”中开发美学新特征
“在乡村振兴的过程中，不仅要重新发现乡村日常生活的文化价值，更重要的一点是，要实现经济、生态与美学价值的有机统一，当代中国要营建的乡村不是简单的怀旧、复古，或者是对古老乡村的复制性重建，我们应该着力于构建 ‘面向未来’的乡村。”在同济大学建筑与城规学院院长李翔宁教授看来，在海派文化和江南文化的双重影响下，上海的乡村振兴必须在做出科学规划设计的基础上，释放其独特的美学价值。
无论是城市还是乡村，在面向未来的“自然建造”中，根本的落脚点是更好的人居生态共赢共生，允许更多建筑文化和多元文化的共享和共生。

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▲朱家角镇林家村
其实，不论是莲湖村，还是吴房村，它们的美亦有共同点——与江南文化一脉相关。“但这又绝不意味着乡村之美就止于此。美绝不应该是千篇一律。”张立进一步举例，同为江南水乡，江浙等地与上海亦有不同。比如，朱家角保留的明清建筑中，观音兜就典型地体现地缘特征。在“稻花香飘、炊烟缭绕”的田园诗形象外，上海乡村之美实则还有“海派”的一面。
根据张立多年的田野调查，上海的部分乡村民居中尚保留着20世纪初中西结合的建筑风格。但反观当下，上海本地的乡村似乎缺了一股“海味”。
所谓“海派”，代表着兼容并蓄，吐故纳新的精神。刘悦来同样认为，“并非只有拥有历史村落，才能体现乡村的文化之美，没有文保建筑的村镇也可以开发新的美学特征。”当地的地脉、文脉固然要传承，但乡村之美，也需要面向未来的开拓创新。

作者：吴金娇樊丽萍
编辑：吴金娇
责任编辑：姜澎

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