苏沧桑|走向民间的写作，苏沧桑散文集《纸上》在京首发( 二 ) |写作|散文|纸上|江南

走向民间，发现另一个江南
孟繁华评价《纸上》是走向民间的写作， " 这个发现不只是对民间生活的发现，同时也是对民间美学的新发现。《纸上》所有的作品，都来自作者的亲历。这不仅使作者与她的书写对象有了同呼吸、共命运的情感联系，同时也发现了不一样的江南。在文人墨客的眼里，江南草长莺飞、花团锦簇、诗意无限。苏沧桑透过历史构造的诗意江南，在民间和生活中看到另一个江南。这个江南同样诗意无限，与历史脉络、风土人情和华夏文明息息相关。但是，维护、传承、光大这一文明的人们，不可能在花前月下或茶肆酒楼中完成，而是要在生产实践和劳动现场中完成。苏沧桑的散文承继了劳动这个伟大的主题。苏沧桑通过笔墨让这些默默劳作的人民跃然纸上时，我们才发现，自己与这样的形象已经久违了。 "" 散文要求文学性，散文的文学性说不大清楚，但是你一读《纸上》就能感知到什么是散文的文学性。 "
《纸上》收录的《春蚕记》《纸上》《跟着戏班去流浪》《与茶》《牧蜂图》《船娘》，均陆续在《人民文学》《十月》杂志刊出。施战军说， "《纸上》在发表的时候我们是很激动的，我们还没有过一个散文作品一下子发头条，而且整个卷首语都推荐这一篇，苏沧桑是一个特例，我们认为很值得。苏沧桑的写作有她自己的一个系统，即通过个人的遭遇、经历、感受等等表达文学和社会、和时代的关系，以及人和山川草木之间的生命联系， " 她的散文与时代、与山川草木，更与在时代当中那些和山川草木共命共情的人民结下了缘分，在她的笔下我们看到一个个人物形象简直都成了她的亲人，这是她的作品让我们有投入感、有代入感的原因。我觉得她找到了一条做文人和做亲人的关系，这是她的一个根本点。《纸上》充分显示了属于文学的整全之力和整全之美。 "
陈东捷对此有相同的看法，他出去跟作者交流的时候经常拿《跟着戏班去流浪》举例子。他说了三个关键词：记录，映照，介入。 " 苏沧桑试图做到零距离。《纸上》基本上就是写即将消失的一些职业、一些手艺。但是苏沧桑写的这些都是鲜活的，是在场性的，不像我们看到的造纸厂，是一个标本性的存在，这里面还是一个原生态的动态化的东西，甚至包括人物关系非常微妙的部分。 "

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△嘉宾合影
在场的写作，记录传统文化鲜活的样态
贺绍俊坦言，他愿意把苏沧桑这七篇散文的采访、体验和写作这样一个过程看成是七次文学的行为艺术。自己和苏沧桑一样相信文字具有穿越时间的力量，苏沧桑要用文字记录中国江南珍贵的非遗文化、手艺行当、风物人情，无论时间怎么流逝，无数的记录文字还在，苏沧桑是希望用文字抵御时间，让中国传统文化在文字中留存， " 苏沧桑写了很多人和事，但她不是纯客观的记述，而是以一种体验性的方式去书写。叙述中始终有鲜明的主体性，这就决定了苏沧桑在写作中会充分调动想象力，以想象力去扩展体验，带着特有的体验在广袤的时空下遨游，因此她的写作还具有强大的联想性和审美性。 "
周晓枫说， " 我很佩服沧桑对写作对生活的投入。作家的勇气和能量不是来自于傲慢，而是来自于对他人的尊重和在世界面前保持的谦卑，能从生活中来，并且不断回到生活中去，这个火焰才能生生不息。《纸上》涉及到中国传统、古代文明，包括东方神韵等等，在民间是生生不息的。其实我觉得它的好不是在于它是像博物馆标本、一些致敬的文字，也不是一个悼亡诗的情感的告别，恰恰你看到是这些民间手艺人，就是他一饭一书的日常生活，是一个鲜活的样态。关于传统手艺的传承，《纸上》是沧桑非常有效的一种表达，也是写作者的一个责任。 "