卢仝|看到月亮不圆，唐代诗人卢仝为何让蛤蟆背锅？( 二 ) |韩愈|月蚀诗|青蛙|范阳

“虾蟆食月”的典故见于《史记·龟策列传》， “日为德而君于天下，辱于三足之乌。月为刑而相佐，见食于虾蟆。 ”古人最初认为，日蚀是三足乌吞日、月蚀是虾蟆食月造成的。
格林童话里，青蛙可以变王子。在奔月神话中，虾蟆也能变嫦娥。《淮南子》载“月照天下，蚀于詹诸” ，詹诸即蟾蜍，月中虾蟆。汉代张衡说，嫦娥奔月变成了詹诸。 “恒娥遂托身于月，是为蟾蜍。 ”汉文帝名恒，为了避讳，恒和常同义，因此恒娥就成了“常娥” 。
【卢仝|看到月亮不圆，唐代诗人卢仝为何让蛤蟆背锅？】有学者考证，至少宋前，虾蟆食月和三足乌食日一直盛传。宋代出现天狗食月的传说，在明朝才流传开来。卢仝的《月蚀诗》中同样有天狗出场， “天狗下舐地，血流何滂滂。 ”诗中天狗被别列为虾蟆的共犯。
“呜呼！人养虎，被虎齧。天媚蟆，被蟆瞎。乃知恩非类，一自作孽。 ”卢仝诗中的蛤蟆精是在影射谁？洪迈《容斋随笔》认为是宦官吐突承璀：“窃意元和之世，吐突承璀用事，仝以为嬖幸擅位，故用董贤、秦宫（董贤、秦宫是汉时弄臣）辈喻之。 ”吐突承璀是唐宪宗宠信的宦官，此前率六镇之兵征讨成德节度使王承宗，屡败无功。虾蟆精也可能指拥兵自重的藩镇。杜甫有诗“坡陀金虾蟆，出见盖有由” ，曾以金虾蟆暗喻安禄山。
藩镇、宦官是中唐社会之弊端。卢仝诗中，或是虾蟆，或是天狗，都跑不了。
“七碗茶”坏了规矩？
卢仝生平，《新唐书》《唐才子传》等仅寥寥数语，且颇多错误。
卢仝籍贯，有范阳、洛阳和济源三说。故宫博物院官网上就有范阳和济源的不同说法。网站卢仝词条中说其是范阳人，而在《卢仝烹茶图》的说明文字中，采用了济源人的说法。
范阳卢氏在唐代是五姓七家之望族大姓。魏晋至唐代,每郡的显贵称郡望，如韩愈自称昌黎韩愈，意思是韩家是昌黎的望族，范阳则是卢仝的郡望。傅璇琮先生《唐才子传校笺》中考证说：“洛阳为卢仝曾居之地；嵩山为隐居之地；范阳乃著郡望，仝实为河南府济源人。 ”
卢仝有过很长一段隐居生活， “先生结发憎俗徒，闭门不出动一纪”（韩愈诗），他少年时厌恶世俗而闭门隐居，一纪为十二年。

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卢仝
卢仝隐居之地有两处。一是少室山，《新唐书》《唐才子传》都说他曾隐居少室山。曾在诗中自称“嵩山之卢” 。二是王屋山。卢仝在《将归山招冰僧》诗中自述“买得一片田，济源花洞前” ，花洞即王屋山中的王母洞，卢仝自号“玉川子” ，玉川是王母洞附近的泉水。
卢仝用玉川水烹茶，成了千年佳话。常州刺史孟简，也是孟郊的祖叔，给卢仝送来了当地名产阳羡茶。卢仝一气喝了“七碗茶” ，由此写成《走笔谢孟谏议寄新茶》一诗：“一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生……”
苏轼诗中常用这个典故， “不用撑肠拄腹文字五千卷，但愿一瓯常及睡足日高时” ， “枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更” 。杨万里打趣苏轼， “仝吃到七碗，坡不禁三碗” 。
其实唐代饮茶，讲究三碗。陆羽《茶经》说， “夫珍鲜馥烈者，其盘数三，次之者，盌，饮好茶数五” ， “第四、第五盌外，非渴甚莫之饮” 。卢仝连喝七碗，不合茶道。清代袁枚就评他喝茶鲁莽， “叹息人间至味存，但教鲁莽便失真” 。