|尼古拉斯·戈麦斯·达维拉和“真正的反动派”( 三 ) |乌托邦|上帝

进步主义的自由概念中隐含着他们的信念，即现代人已经克服了对上帝的需求。正如《圣经》中的伊甸园故事所暗示的那样，如果人类成功地摆脱了所有的限制和约束，他将成为一种属于自己的神。 "天主知道，你们那天吃了这果子，你们的眼就会开了，将如同天主一样知道善恶。 ”
从历史的角度来看，这正是人类在启蒙时代为自己设定的目标，启蒙时代试图以对人类理性的信仰取代对上帝的信仰。在达维拉看来，这种神学叛离的谱系由现代民主延续，它通过将人置于宇宙的中心而完成了对上帝的推翻。
这一批评可能在一定程度上解释了为什么达维拉在英语世界中仍然是一个相对默默无闻的人物。无论好坏，在现代西方，我们都以这种或那种方式成为启蒙运动的孩子，任何全面放弃民主制度的建议都是不现实的。
然而，如前所述，将达维拉理解为疯狂的君主主义者渴望恢复国王的神圣权威，是对其思想的全盘误解。在达维拉看来，不断灌输这种梦幻般的政治 "解决方案 " ，往往只会使其设计者所要解决的问题更加复杂。达维拉认为， "形而上的问题困扰着人类，不是为了让他解决这些问题， "而是 "为了让他生活在这些问题中" 。
事实上，对于真正的反动派来说，在与乌托邦主义的持续较量中，最可靠的策略是 "在人类的荒野中追寻神圣的足迹"--古代贤哲描述的善、真、美。
【|尼古拉斯·戈麦斯·达维拉和“真正的反动派”】如果真如达维拉所言， "上帝之死是一个有趣的观点，但不会影响到上帝" ，做这些可能就足够了。