记梦！先秦两汉历史散文中的记梦概况，及所记梦例的三种类型( 二 )

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先秦时代，受认识水平的限制，人们普遍相信“梦通鬼神”，因而认为梦具有启示作用，梦的内容即是上天的引导或警告。这使得“梦”这一生理现象同政治产生了紧密的联系，在某些特定情况下，甚至能对政治产生巨大的影响。最为著名的“政治梦”当属“武丁梦得傅说”。《史记·殷本纪》中对于梦得傅说的记载很详细：高宗武丁在其父小乙去世后继承商王之位，欲奋发图强，急需能够辅助治国理政的贤才。三年不说话，此时，武丁于梦中见到了一位圣人醒来后检视群臣百官，皆不是梦中之人，于是命人求之于野，最后在傅岩找到一个从事版筑工作、名为“说”的人。
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武丁见后便说此人就是梦中之人，与他交谈，果然有圣人之才，遂立之为相。说果然是难得的贤才，在他的匡助之下，商王朝很快又走向了繁盛，史称“武丁中兴”。“武丁梦得傅说”之事颇具传奇色彩，但从实际情况来看，梦为人潜意识的反映，武丁从来没有见过傅说，又怎么可能会梦见与他长得一模一样的人呢？清人朱駿声大概也有此疑问，所以对此猜测道：武丁极有可能在此之前便与傅说相识，并了解他的才干，早有重用之意，只因傅说身份低微，突然任命为相，一定会招致众臣反对，因而假借梦，托于鬼神。
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梦既然可以作为提拔人才的依据，自然也免不了变成政治斗争的手段。春秋时期晋献公夫人骊姬为立自己所出之子为太子，就曾编造假梦诱骗太子申生祭祀，并趁机下毒陷害于他。《春秋榖梁传》中，骊姬的计划不可谓不周密，为了让太子申生中计，两次编造假梦，她先是宣称梦到先夫人齐姜，也就是太子申生的亡母哭诉自己在担惊受怕，进而引导晋献公下令让申生去守卫陵墓，并在墓旁修筑宫室。
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然后骊姬再宣称自己梦到齐姜哭诉自己饱受饥饿之苦，作为齐姜的儿子，申生在守卫母亲墓冢之后，自然而然地就会准备酒肉用以祭祀，骊姬正好伺机下毒。骊姬的两则假梦环环相扣，成功离间了晋献公与申生父子，最终申生自杀，公子夷吾、重耳出奔别国，骊姬如愿以偿。二、历史散文所记梦例的三种类型人们在研究梦的同时，也尝试给梦分类。如今己知最早进行梦境分类的典籍是《周礼》，其中将梦分为：正梦、噩梦、思梦、寤梦、喜梦、惧梦，合称“六梦”。汉代王符在《潜夫论·梦列》中综合考虑了梦的成因、梦的应验与否等各方面因素，将梦分为十类，分别为：直梦、象梦、精梦、想梦、人梦、感梦、时梦、反梦、病梦、性梦。
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《黄帝内经》则是从医学病理角度出发，将梦分为：征梦、想梦、病梦三类。本文综合梦的成因和内容，认为可以将历史散文所记的梦大致归为三类，即预兆之梦、报应之梦和感生之梦。1.预兆之梦预兆之梦的内容主要是对未来将要发生之事的预言或者预兆，预测的内容既有个人命运、家族盛衰，也有战争成败、国家兴亡。如《汉书·霍光传》中霍家人所做的噩梦，预示了整个家族的覆灭。霍显霍禹母子二人共做了三个梦。
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霍光之妻霍显梦到家宅中的井水溢出流到庭下，灶被挂到了树上，又梦到霍光对她说：“知道要抓捕我们的儿子了吗？马上就要来抓他了！”接着霍禹梦到车马喧闹，来捉自己。这些梦都是霍氏灭亡的前兆，最后整个霍氏家族，除废后霍成君外，其余成员皆被诛杀，连与霍氏有牵扯的上千家都诛连灭族。而一些帝王之梦，不仅预示己身，也暗示了国家命运。据《史记·秦始皇本纪》记载，秦二世曾于国家危败之际“梦白虎啮其左骖马，杀之，心不乐”。《汉书·王莽传》记载：“莽梦长乐宫铜人五枚起立，莽恶之，念铜人铭有‘皇帝初兼天下’之文，即使尚方工镌灭所梦铜人膺文。”秦二世与王莽之梦，都表露出了对失天下的焦虑，也预示了王朝的衰败。