非攻|曾与儒家学说分庭抗礼的一派学说，你知道是哪家？怎么就消失了？老子|儒家学说|儒家

曾与儒家学说分庭抗礼的一派学说，你知道是哪家？怎么就消失了？
在我国数千年的历史上，春秋战国时期是我国思想文化最为灿烂辉煌、群星闪烁的时代。在这段时期里，诸子百家彼此诘难、相互争鸣，思想文化相互交流碰撞，学术盛况空前，在我国思想文化发展史上占有重要的地位。

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据《汉书·艺文志》载，春秋战国时期涌现的思想文化“明星学派”，数得上名字的就有近二百家，学术著作四千余篇。后世隋代的《隋书·经籍志》、明代的《四库全书总目》等书又载“诸子百家”实有上千家之多，而流传广、影响大、较为著名的仅十余家而已。

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是以，西汉刘歆《七略·诸子略》中将“诸子百家”中流传广、影响大、较为著名的十余家称为“十家”，将“较小”小的学说称为“九流”，这就是我们俗称的“十家九流”。春秋战国时期，各种思想文化学术流派百家争鸣，以老子、孔子、墨子、韩非子为代表道、儒、墨、法等学派激烈碰撞，形成了我国“诸子百家争鸣”的思想文化繁荣局面。

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在这种“百家争鸣”的历史大背景下，以孔子、墨子为代表的儒、墨两家曾出现“分庭抗礼”的局面。孟子《孟子.滕文公》篇云：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨则归墨。” 这便是“非道即墨”之说。杨朱继承和发展老子“身重物轻，无为而治”主张，形成了“贵己”、“为我”的学术主张，成为我国最早主张“个人主义”思想的学术宗师，影响力非常大，他的思想被庄子继承和发展。

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儒家和墨家同样是“方内之学”，也就是所谓的“显学”。儒家和墨家是当时影响最大，人才最多的两个学派。以孔子为代表的儒家，非但没有得到各国的重用，反而因为用儒家“仁爱”的主张施政得不到“立竿见影”的效果而到处受到排挤，孔子周游列国却不得任用便有“道不行，乘桴浮于海”之叹。

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以墨翟为代表的“墨家”学说，则与技术相结合，尤其擅长“守城之术”，甚至创造出了独步天下的“机关术”，丝毫不输于鲁班的秘术。墨家的思想非常具有传染力，其中的“兼爱”“非攻”思想与儒家的“仁爱”不同，他为底层的百姓伸张正义，受到“来自社会底层”的拥护和欢迎。所以后世便有了“非儒即墨”的说法。

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墨子的学说主张“兼爱非攻”、“天志明鬼”、“尚同尚贤”、“节用节葬”等，以“耳目之实”来判断事物的有无，提出了检验认识真伪的标准，即三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实”，“废以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。墨子把“事”、“实”、“利”结合起来，以间接经验、直接经验和社会效果为准绳，努力排除个人的主观成见。

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墨子有《墨子》一书传世，其中有《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇，都是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录，是研究墨子思想的重要依据。