西游记|《西游记》从来都没有扬佛抑道，而是想要三教合一！ |还源篇|张伯端|道教

作为四大名著之一的《西游记》，最为人津津乐道的还是八十一难，各有特色。甚至有不少人根据这些经历挖掘出一些所谓的隐喻，成为职场法典，人生成功学，甚至揣测作者就是在扬佛抑道！但是这八十一难是否就是作者凭空创作而来的呢？又或者……

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作为丹道著作《还源篇》，乃是石泰所做，可内里却是南宗五祖之一紫阳真人的法门。在书中序言就有说，其昔年于驿中遇张伯端，受内丹功法，最终“金液交结，圣胎圆成。 ”遂作此篇五绝共八十一章，以授后学，使其早得真传。
其实看到这里，我们就会发现一个有趣的事实，这《还源篇》也是八十一章，正应对着西游记的八十一难，或许参考就出自这里也说不定？若是以此立言，当然少不得有人会说，自古中华九为尊数，更少不得九九八十一之说，单论此，难以成为证据。可若我们将这两本古书都细细读之，就会发现，其中相似相通之处，真的不少。

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最重要的是，《还源篇》所传述丹法的紫阳真人，其道教思想本身就是深受佛教禅宗影响的，因此也主张“三教合一” ，试图以道教修炼性命之说融合儒释道三教。正好应对了《西游记》之中由道入佛，却有富含入世隐喻的一种状态。或许《西游记》的本质上，就是一本寄托三教合一，大道同行希冀的一本小说！

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而且《还源篇》本身就在讲解内丹法要之中，提到了一些词汇，如“意马归神室，心猿守洞房，精神魂魄意，化作紫金霜。 ”这些似乎都是一些《西游记》之中的人物原型参考。更在书中有一些明确的指向，代表着实际上《西游记》是与《还源篇》同出一脉的。
如《西游记》第一回，就是“灵根育孕源流出，心性修持大道生” ，而《还源篇》则言：“铅汞成真体，阴阳结太元，但知行二八，便可炼金丹。 ”二者看似无关，却互相验证。所谓灵根孕育源流出，自是讲天地有大道化生万物，那么人们又要如何返还大道呢？心性修持是其一，还要知道阴阳、二八，方可重新结太元，也就是炼金丹，更是大道生。
更有趣的，同样以第一回举例，其中就出现了“人而无信，不知其可”的说法，要知道，这句话可是出自出自《论语·为政》，也就是儒家经典。足以见得，从一开始，《西游记》之中，就充斥了不用的三教思想。以道教之哲生佛家之心猿，言儒家之语。

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若不从细节观之，反从大意来看，更有如此感觉。首先贯穿《西游记》的一件事情，就是取经，所谓取得真经，最终化佛。那么对于道教来说，经过了八十一章教化之后，亦是完成了一个“采药”“成真”的过程。而且到了最后，明明已经达到地方，却仍旧让观音觉得只有八十难，不成九九之数，故而补足最后一难，丹法之中，这八十一自然就是“九九阳数足”了。就在这八十一难的过程之中，更有一行人从散乱、散漫，最终逐步累积规矩，从而破除万难取得真经一说，而这规矩二字，则本就是儒家立身之本！