记忆|温弗里德·塞巴尔德：历史迷雾中的孤独患者( 二 ) 历史|记忆|詹姆斯·伍德|移民

在这道深渊里——塞巴尔德写——“没有一棵树，没有一丛灌木、一根残枝、一簇草，只是石头” ，只有“一团可怕、血腥、邪恶的烈火，随风横扫整座城市” 。所谓眩晕，传达的是站在心灵被摧毁后的废墟上，在历史与现实间跳跃时接近本能的感受。

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在《眩晕》里，塞巴尔德初次将亨利·贝尔（第一部分里的军官）这样委身历史边缘，轻易会被遗忘的人物作为书写对象。 1992年的第二部小说《移民》里，他用更细致、贴近现实感的笔触记录叙述者“我”身边的四位“移民” 。 “移民”来自地理空间上的迁徙，伴随身份与归属感的丧失，在记忆的沉重下引发精神上的疼痛，走向崩溃。四位移民里，有自幼离开立陶宛，参加二战后在英国乡村隐居的亨利·赛尔温大夫；叙述者年少时的老师保罗·贝雷耶特，他的家族在“水晶之夜”后逐渐消亡；叙述者离开德国移居美国的亲友们，其中一位是叙述者只见过一面的阿德尔瓦尔特舅公；最后一位是二战中被父母从德国送往英国的马克斯·费尔贝尔，他的父母是第一批被驱逐，随后遇害的犹太人。

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汉娜·阿伦特在《反抗“平庸之恶”》中写， “思考过去的事就意味着在世界上深耕、扎根，并因此而安身于世，以防被发生的事——时代精神、历史或简单的诱惑——卷走” 。从这个意义出发，背负父辈历史包袱的塞巴尔德对《移民》的书写接近以正面的态度直视德国对欧陆和犹太人犯下的罪行，它是一部忏悔录，也是一部转述的幸存者笔记。虽然在小说中，移民们在记忆的摧残下吞枪（亨利·赛尔温大夫）、卧轨（保罗·贝雷耶特），或怀着屈辱感躺在病房（马克斯·费尔贝尔）。那位远居彼岸的阿德尔瓦尔特舅公选择了更骇人的方式，主动将自己送往精神病院，渴望借电击疗法摧毁尚存的记忆和思考能力。

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他们，包括未被书写的那些“他们”都是历史边缘以尘埃形式存在的斯蒂芬·茨维格，在离开“昨日的世界”后选择用生命的终结回到那里。恰恰是幸存者的消失让渡出一个等待讲述的空间，任由后来人以这样或那样的方式将其重新填补。只是，放大到整个文学与视觉艺术，区别于从斯皮尔伯格改编原著的《辛德勒的名单》到今年上映的《波斯语课》对这段历史的浪漫化再现，也不同于克罗德·朗兹曼在九小时的纪录片《浩劫》中百分百苛求真相。塞巴尔德的《移民》占据了一个中间地带，谨慎地召回死者的幽灵，用照片和文字兼并不可完全讲述的真实和最大限度的虚构，以此编排这个空间。同时，他要承担随时被空间里的记忆吞噬后再次眩晕的危险。

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电影《浩劫》剧照
回想拉斯洛·奈迈施在《索尔之子》里创造出虚化、晃动、紧贴主角面部的特写镜头，观者借塞巴尔德小说中模糊叙述者的身份完成的阅读体验，类似在《索尔之子》中只能将双眼放置在主角肩头，浸入式地跟随他抬尸、奔走，从集中营逃跑。既然塞巴尔德可以将真实的照片纳入写作，同样，我们可以将真实的塞巴尔德纳入这部电影。当主角藏在林中木屋，前来追捕的纳粹军人捂住一个看到这幕的男孩的嘴，随后枪响，男孩被放开，头也不回地跑入林中。这个男孩就是塞巴尔德。成年之后，他回到此地，写下《移民》和关于这段历史的故事。