理性主义|“我的生命是根本性的现实”｜评奥尔特加《堂吉诃德沉思录》( 四 ) 苹果|西班牙

另外，苹果也有深度，它的内部是我们无法直接看到的。我们得把苹果切成薄片才能逐渐看到它的内部，但是即便切片再薄，也终究具有一定的厚度，我们的感觉无法完全地触及，除非我们使用显微镜，但是从显微镜看到的也不是苹果，而是苹果的微观部分。任何事物都有一个深层维度。概念，作为苏格拉底的伟大发明，帮助我们把一样事物与其他事物、一个现实与其他现实区分开来，而在区分的同时，也在它们之间建立了联系。
视角主义寻求多种视角的整合和事物的联系，因为现实总是通过某种视角得以呈现。奥尔特加认为“失去联系即意味着幻灭”。世界是联系的。奥尔特加的哲学论述方式是对“理智的爱”的热情实践，“理智的爱”是哲学家斯宾诺莎的表述。诗人安东尼奥·马查多在评价奥尔特加的作品时说，奥尔特加的哲学是爱的哲学，它寻求事物之间的连接，以此来认识现实。现实就在那里，但是我们只能逐渐地认识它，逐渐掀开覆盖其上的面纱。这就是古希腊哲学中真理（alétheia）的概念，意思是“揭示”。
奥尔特加在《堂吉诃德沉思录》中谈到了“隐喻的传授法”。他认为如果有人想要向我们教授真理，最好的方法不是直接说出来，而是引导我们走上发现真理的道路，使我们每个人通过自己的方式和自己知识的增长到达真理。我们要靠自己走这条路。这是真正的哲学方法论，即打开通往终点、通往知识港湾的道路。哲学，对智慧的爱，始于一个人对这个世界的奇妙之处感到惊奇的时候（希腊人把智慧女神雅典娜比喻成一只圆睁着惊奇的大眼睛的猫头鹰）。正是从那惊奇和困惑中，人们在现实的知识之路上前行，逐渐揭示真理，抵达真理。奥尔特加在另外一些场合里也将这种方法称为“熏陶法”，他说，老师应该传授给学生的最重要的东西，哲学，也就是对智慧的爱，其实是无法教授的，他只能以身作则，通过自己所表现出的对哲学活动的热爱感染学生，使他们看到，并且走上老师为他们打开的道路。
作为第一阶段哲学思想高峰的《堂吉诃德沉思录》

文章插图
电影版《堂吉诃德》（1957）剧照。
《堂吉诃德沉思录》是奥尔特加第一阶段哲学思想的高峰。新康德主义哲学和现象学先后对他的思想产生重要影响，同时，海量阅读西方文化，尤其是他所处时代西班牙的文学和思想也对他影响至深。《堂吉诃德沉思录》有一种紧凑的对话感，有时并不十分明显，对话的对象不只是我们已经提到过的塞万提斯，还有一些与奥尔特加同时代的作家，比如弗朗西斯科·吉纳·德洛斯·里奧斯、米格尔·德·乌纳穆诺、拉米罗·德·马埃斯图（《堂吉诃德沉思录》就是献给他的）、皮奥·巴罗哈和阿左林。
奥尔特加的哲学思想是试图回应20世纪重大哲学问题的最有深度的哲学之一，而《堂吉诃德沉思录》则是他的哲学思想的第一个重大成果。这种思想被称为生命和历史理性哲学，因为它从作为根本性现实的生命出发，并意识到生命总是具有历史性的。“人没有天性……而只有历史”，奥尔特加很久之后说道。或许我们可以把这句话稍作修饰，说成“人几乎没有天性”，或者更准确地说，人的天性固然重要，但是世世代代积累而成的文化和历史则更加重要得多，因为人类始终是过往的继承者，他们在续写一份从很久以前就开始记载的人类大传记的同时，还试图遵循着各自的天赋，构建自己的生活。
生命和历史理性系列思想也在奥尔特加后来的作品中得到阐释，如《我们时代的主题》（1923），《哲学是什么？》（1957），《思想和信念》（1939），《作为体系的历史》（1941）或《关于伽利略》（1947）。关于这个系列，或许现在不是深入论述的时候，所以我们只是略微提及（作为自由的生命、作为宿命的生命、作为任务、未来、戏剧、信仰和传承的生命等等），通过这些哲学思想，我们最终可以对自己所处的时代进行思索，并且应对那些全世界所共同面临的重大挑战。我们未来的成功就蕴藏在对现实的准确理解之中。