增广贤文|为什么说“慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政” 范仲淹|勇者胜|俗语|孙子兵法

作为古代谚语和文献佳句的集大成者《增广贤文》，该书涉猎颇丰，从人情世故到礼仪道德，再到天文地理，几乎无所不含，同时又通俗易懂，充满大智慧。书中诸多脍炙人口的俗语流传深远，这些俗语或谈为人处世，或谈人际关系，或谈立志劝学。其中有一句“慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”，受用至今。
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孙子兵法中曾说，为将者，要求有智、信、仁、勇、严这五德。要求为将者需要有谋略能策划，有信誉使上下团结，有仁爱可以呵护士兵和百姓以得到拥护，有勇武需身先士卒，纪律严明才可驾驭士兵。那么既然为将者应该仁爱，又说慈不掌兵，是否矛盾呢？其实不然，因为这个慈，指的是无来由的背离信誉和纪律的心慈手软。《孙子兵法》既说了五德，也说了五危。将有五危，分别是，“必死者可杀也；必生者可虏也；忿速者可侮也；廉洁者可辱也；爱民者可烦也”。廉洁，爱民，都是褒义词，为什么用到这里竟然是贬义词呢。其实这句话的意思是指，为将者如果有勇无谋，只知死拼，就可能被诱杀，为将者临阵畏怯，贪生怕死就可能被俘虏。为将者情绪化严重，急躁易怒，就可能被激将妄动，为将者爱好名声，过于自尊，就可能被侮辱失去理智。为将者溺爱子民，就可能被敌骚扰陷入被动。
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“凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将必以五危，不可不察也”。这五点是将帅易犯的过失，是用兵的灾害。军队的覆灭、将帅的被杀，都是由于这五种致命弱点造成的，这是做将帅的人不可不充分注意的。狭路相逢勇者胜，平日里爱兵如子，为的是让士兵们能够奋勇杀敌。战场之上，你死我活，若无杀伐决断的狠心，怎么可能赢得胜利，所谓曰慈不掌兵。我国古代虽然长期施行重农抑商，但却留下了许多深刻的为商之道，除了要诚信，要和气，最重要的就是要在商言商，就算是亲兄弟，也要明算账。不论你们私交多么好，生意场上只论利益。对外，你对竞争对手心慈，那就是对自己伙伴的心狠。对内，若是连自己的账目都不能做到清晰分明，今天这里漏一点，明天那里洒一点。金山银山也耗不住这么抛费。商场如战场，机会转瞬即逝，一旦你优柔寡断，遇到机会想这想那，想是不是合规矩，想是不是够资历，不主动出击，那绝对发不了大财。
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钱财是每个人切身利益相关的事情，为商者辛苦奋斗，低买高卖，就算是卖力气的活计，也不能看着对方能力随便折价，这样怎么能对得起自己的辛苦。做企业，如果不能按照制度进行准确的管理，却去玩什么兄弟义气，那趁早别做买卖了。此所谓曰义不养财。周星驰的代表作《九品芝麻官》有一句话：贪官奸，清官更要奸。官场尔虞我诈，又事事关乎民生。为官者，就应该如同在钢丝绳上跳舞一般敏锐。对待同僚，要既拿他们做伙伴，又要拿他们做竞争对手。对待家人亲属，要既拿他们做亲人，又要警惕他们拖你后腿。若要与人和善，什么好话都敢说，什么事情都敢揽，抹不开面子却不过情面。在家里，要被七大姑八大姨烦死。在组织，就如墙头草谁都不敢得罪。而恰恰最先死的，就是这种看似圆滑实则毫无原则的官吏。为官既要有自己的立场，也要有自己的原则。
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对于相悖者，必须快刀斩乱麻的处理，不论是家里家外，都不能搞什么逾越，不能退让妥协自己的底线，免得被不知不觉地拉下深渊。此所谓曰善不为官。这个道理往前面两条也成立。在官场上感情用事，同僚和上司可不会跟你感情用事，你的政绩也不会跟你谈感情。在商场上和人做生意，一旦感情用事，账目就容易不分明，算来算去急眼了，朋友都做不成了，感情用事往往会违背事物的发展规律。还有一点非常重要。与人合伙做生意，一定要账目分明，免得到时候账目混淆，为人所制，以至到时候连朋友都做不成了。我国是一个人情社会，小事情可以讲讲人情世故，但在大是大非面前，却不可以看重情感。若要以情意行事，必然一辈子成不了大事，还会给自己背上大麻烦。此所谓曰情不立事。