宝黛初会|戴健：“宝黛初会”所隐“木石前盟”之悲( 四 ) |贾宝玉|红楼梦|宝黛|曹雪芹

众人认为黛玉的病弱要延医诊治，宝玉却以为是其“与众各别”之处，具有独特的美感。这次观察的结论也骇人听闻：“这个妹妹我曾见过的” ，将宝黛在神话故事中的仙缘直接吐露，更示其与旁人不同。
宝玉的二看是“走近黛玉身边坐下，又细细打谅一番” ，然后问了三件事。
第一件是问有无读书，甚有反击《西江月》词中“愚顽怕读文章”之意；第二件是问尊名与表字，杜撰《古今人物通考》故事，赠“颦颦”二字，应和第一次观察时对眉眼的细致刻画；第三是问有没有玉。
前两问其实都是闲谈式的铺垫，最后一问才是关键，当听黛玉说“我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人有的” ，宝玉举动痴狂：“摘下那玉，就狠命摔去” ，并骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了”[2]P.10 。
结合贾府众人“一拥争去拾玉”的动作和贾母“要打骂人容易，何苦摔那命根子”的语言来看，落草时衔在口里的这块“通灵宝玉”对贾宝玉之重要可想而知。

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改琦绘通灵宝玉、绛珠仙草
小说第二十五回马道婆作法，宝玉逢五鬼、奄奄一息时，也是幸蒙癞头和尚将玉石拿在手里“摩弄一回，说了些疯话”才化险为夷、转危为安。所以它确为宝玉的护身符、感应物。
曹雪芹在小说中将之设置为“木石前盟”的阻碍物，其中的逻辑关系并不重叠。因为在小说的神话传说中，贾宝玉被设定为神瑛侍者的下凡投胎，出生时口中所含之玉乃补天石之幻形，虽然人玉合一，但他们的对应关系并不相同。
与林黛玉有“木石前盟”仙缘的是神瑛侍者、而非补天石，宝黛初见时的似曾相识乃前世西方灵河岸边缘分的接续，补天石在青埂峰时并未与绛珠小草或绛珠仙子有何瓜葛。由小说第八回贾宝玉、薛宝钗互看通灵宝玉与金锁可知，真正与补天石有后世尘缘的是金锁，这是“金玉良姻”命定之数的来历。
摔玉之举是宝玉对“金玉良姻”命运安排的第一次挣扎，是宝黛初会中最出人意表、最不谐和的事件，也是隐含最深的事件。
由于人玉合一、不可分割，所以贾宝玉“摔玉”就等于“自戕” ，以此抗争命运不仅徒劳，还很危险， “木石前盟”的不可能实现由此也可明了。
如将此次“摔玉”与其后第二十九回“摔砸宝玉”事件作贯通来看，更可知此处的隐含。 “那宝玉又听见他说‘好姻缘’三个字，越发逆了己意，心里干噎，口里说不出话来，便赌气向颈上抓下通灵宝玉，咬牙恨命往地下一摔，道：‘什么捞什骨子，我砸了你完事’”[1]P.512 ， “通灵宝玉”与“姻缘”之间的关联性说得更为清晰， “毁玉”的目的是为了“抗婚” 。

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连环画《摔玉起风波》
初会中林黛玉终究没有细看那玉，因为“通灵宝玉”不是她的幸运物，带领读者揭开那玉面纱的是小说第八回细致刻画的宝钗，因为她才是“金玉良姻”命定之数中的正主。【终身误】曲子从宝玉立场道出了人生无奈：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林” [1]P.103 。
虽然从世俗观点来看， “金玉良姻”并不逊色，可惜它非宝玉之愿。他心中追求的是象征自由意志的“木石前盟” ，而非家族责任的“金玉良姻” 。这是小说前文“痴狂”与“无故寻愁觅恨”的重要注解。