礼记大学原文及翻译 _礼记大学原文及翻译

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《大学》原文大学之道，在于开明，在于亲民，在于至善。然后知止有了决定，那就可以安静，那就可以定下来，那就可以定下来，那就可以定下来，那就可以定下来，然后经过考虑就可以实现。事情有始有终，知道顺序就可以偷工减料。
欲先治其国者，欲先治其国者，宜合家。想让家人在一起，先修身体；欲修身，先正心；要真诚，先真诚；如果你想真诚，你应该先了解它。知道它存在于事物之中。学完东西，你就知道自己是什么了，然后你就真诚了，然后你就真诚了，然后你就正了，然后你就修身了，然后你就修身了，然后你就治国了，然后天下太平了。
从皇帝到庶人，一是修身。治末乱者，不可为也。厚的就是薄的，薄的就是厚的，没有的就是没有。这叫知其然，这叫知其然。
所谓真诚，不要自欺欺人。比如恶臭味，比如色欲，这叫自谦。所以君子一定要谨慎独立。恶棍游手好闲是不好的。他去任何地方。他看到一个绅士，然后讨厌它。他尽力做好人。人看自己，如果看自己的肝肺，那就不行了。这意味着诚实在中间，但在外面。所以君子一定要谨慎独立。曾子曰：“十目所见，十手所指，是严！”富宅，贤身，宽心，肥身，故君子必诚。
诗中说：“淇澳有青竹，斐济有君子。如果你热衷于讨论，如果你像磨坊一样被切割，如果你有斐济绅士，你就不会尴尬。“若士者，道学也；若削如磨，自修；Xi剑Xi，你也不好意思；嘻嘻嘻Xi，威仪也；如果你有一个斐济绅士，你不能看不见他。道是德，民不能忘。诗：“于！永远不要忘记以前。“君子可以德，亲其亲，小人可以自得其乐，利其利，使其永世不忘。康鹏说：“柯敏德。”达佳说，“顾是天命之天。”皇帝说，“克明君德。“这是不言自明的。唐的盘子上写着：“如果你是新的，每天都是新的，每天都是新的。”康鹏说，“做一个新公民。诗曰：“周虽旧邦，其命已新。“所以，君子尽其所能。诗曰：“国在千里之外，惟有民能止之。诗曰：“绵鸟，止于山角。” 。孔子说：“当你停下来，知道你停在哪里，你能成为一个人而不是一只鸟吗？诗：王闻，止于纪景。“君子止于仁，臣止于敬，子止于孝，父止于慈，信于人。子曰：“汝听讼，吾仍为人，必使其不可讼！“无情人不能尽，畏人之志。这就叫知其然。
所谓修身养性在正念。生气了就不对了。怕了就不对了。开心就不会对。如果你担心，你就不对了。心不在焉，视而不见，听而不闻，吃而不知其味，这说明修养正念。
俗话说，家在修身的人，是他所爱也是他所爱，恨是他所爱，怕是他所爱，哀是他所爱，爱是他所爱，爱是他所爱，爱是他所爱，爱是他所爱。因此，在那里
俗话说，治国必有家室，家室不可教，可教不可教。所以君子不出家，在国受教育。孝，所以事也；弟，故长也；恩慈，所以使公也。康羽说：“如果你是个孩子。”真心求之，虽不远。那些没有学会领养儿子然后结婚的人也是。一家一国兴旺；一家奉献，一国奉献；一个贪婪的人，一个作乱的国家，其机会就是如此。这就意味着一言为定，一人定国。尧舜以仁领天下，百姓从之；杰杰杰把世界引向暴力，人民跟着它走。他们的命令与他们想要的相反，但人们并不服从。所以，是君子有己而后求人，无己而后不求人。隐瞒自己不原谅的事，却能告诉别人的人，一无所有。所以，治国在家。诗中说：“桃死，其叶蓁蓁，其子归家，适其家。”适当的家庭成员然后可以教中国人。诗：“易弟兄。”你们要做兄弟，做兄弟，然后才能教人。诗中说：“是四国。”他父子兄弟遵循的是法律，然后是民法。这意味着治国在自己家。