哲学|雅典遭遇耶路撒冷∣西方哲学散论（7） |希伯来|上帝|希腊|信仰|哲学

【哲学|雅典遭遇耶路撒冷∣西方哲学散论（7）】
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西方文明又被称为“两希文明” ，此“两希”即指“希腊”和“希伯来” 。希腊文明的中心是雅典，希伯来文明的中心是犹太教也是后来基督教的圣城——耶路撒冷。雅典的理性、耶路撒冷的信仰成为西方文明的两大精神内核。
今天我们就把目光投向希伯来文明的内核：犹太教。
01
犹太教中有一个著名的故事“逐出伊甸园” 。其梗概如下：人类的祖先亚当和夏娃最初生活在伊甸园中，这里幸福又美好，不愁吃喝，而且可以经常与上帝沟通交流。上帝告诫亚当和夏娃：“园中食物可以随意取用，但智慧树（又称善恶树）上的果实不可吃，否则必死！”而亚当和夏娃没能经受住蛇的诱惑，偷吃了禁果。上帝震怒，将他们逐出伊甸园——来到了我们这个充满痛苦的世界。

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这则故事透露出怎样的信息呢？首先，人是有智慧的，因为吃了智慧果嘛，所以人类的确可以称得上是万物的灵长。其次，人是有罪的，因为人类的祖先并未能听从上帝的要求，反而偷吃禁果，因而作为亚当和夏娃子孙的我们，生来就是有罪的，这被称之为“原罪” 。最后，人类虽然有智慧，但人是有生有死的存在，这使得人的智慧是有限的，甚至很多时候是错误的，必须要听从上帝的指引。
这里我们可以讲另外一个小故事——“亚伯拉罕献以撒” 。犹太人的祖先亚伯拉罕在99岁的时候，上帝显现并告诉他将与其妻子生育一个男孩。次年，果然诞下一儿子，名为以撒。可想而知老亚伯拉罕非常开心，以撒一天天长大，一家人的生活也很幸福。突然有一天，上帝指示亚伯拉罕：“带上你所爱的儿子以撒，到我指示你的山上，将他为燔祭。 ”“燔祭”就是用火烧的一种祭祀方式。亚伯拉罕非常震惊！上帝不会真的要杀死他的儿子吧？亚伯拉罕百思不得其解，但还是决定听从上帝的旨意，他带着以撒来到了祭祀的山上，亚伯拉罕准备杀掉以撒的时候，上帝的使者打断了他。

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这则故事也可以有多种解读，比如上帝是为了测试亚伯拉罕是否真的虔信。但我觉得这里面也可以读到犹太教对于人的理性和判断的轻视——作为一个普通人，我们当然无法理解上帝怎么会让我们亲手杀掉自己的骨肉，但我们的判断和思考都是有限的，我们无法理解上帝的要求，我们只能听从。
后来由犹太教生发出来的基督教也是如此，耶稣道成肉身，用理性无论如何也无法解释，但正如著名的拉丁教父德尔图良所言：“正因其荒谬，我才信仰。 ”——为何荒谬？理性和逻辑无法解释，但如果理性本身是有限的，甚至是靠不住的，我们恰恰需要摒弃之，达于精神上的信仰。而所谓“信仰” ，就是无条件的相信。
02
那么为何希伯来文明与希腊文明有如此迥异的差别呢？
有历史学家分析，因为希腊经济较为发达，政治较为稳定，有一批衣食无忧的精英可以从容地观察万物，并探讨超越现实的问题——希腊人是乐观的、积极的，对于认识世界充满了自信。
而希伯来人则不然，他们的历史总是颠沛流离，充满了苦难，如何用理性来说明这些苦难是有原因的、是必然的？如果的确做出了说明，又如何给予他们以信心呢？——希伯来人是悲观的、消极的，他们希望通过自己的信仰以及由信仰而带来的行为实现对现实的超越。