家食|易经：一个内心强大的人，家境和逆境，都限制不了他的崛起诸葛亮

《易经》大畜卦，乾下艮上，山天大畜。
乾阳之健，遇到艮山而止，为大蓄。
如果用历史故事来说明，诸葛亮的前半生，就属于大蓄卦的状态。

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诸葛亮是一个胸怀大志的人，但身世曲折，父母早亡，家道中落后，他没有被艰苦的环境压垮，而是坚持一边耕田，一边读书。
虽然远在隆中耕田，却心系天下，想尽一切办法读书。后人用“经天纬地，博神机妙算”赞誉诸葛亮，其实当时隐居种田的诸葛亮，只是个穷小子，并不受人待见，只有少数知己好友懂得赏识他。直到刘备三顾茅庐，诸葛亮才有机会施展才华，立下功绩。在没有遇到明主之前，诸葛亮的状态，十几年、甚至更长的时间里，都是“读书、积累、等待时机”的大蓄状态。
大蓄卦中，乾下艮上，下卦“乾”，天那么大的才华，却被上卦“艮”山限制，得不到发挥。这就是大蓄卦的卦象。
我们理解大蓄卦，要抓住3个重点：一是正；二是止，三是坚持。

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一是正。
我们堆一个积木，如果底下的基础，没堆好，没摆正，歪歪斜斜的，堆到后面，积木就会倾斜而倒。
大蓄卦，讲积蓄，积累。这个积累，是有前提的，那就是卦辞说的：“大畜，利贞，不家食，吉，利涉大川。”
贞，是正的意思。
“不家食”，是指展开拳脚去干。
对人而言，一个人的思想一定要正，做事的思路一定要正，要走正道，做正事，一个人才有前途。
如果一个人思想不正，动歪心思，走歪门邪道，这样的人，越聪明，越起负作用。

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我以前看一些法律访谈节目，有一位破案经验丰富的老警察说，他遇到的嫌疑犯中，有很多人都非常聪明。
这些人，把聪明用错了地方，所以走上不归路。
所以，《易经》的大畜卦，积累什么，积累多少，不是那么重要，最重要的，就是一定要中正，要走正道，才能“利贞，利涉大川”。

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二是止。
这个止，是被动的止，外因抑制内因而止。
【家食|易经：一个内心强大的人，家境和逆境，都限制不了他的崛起】一个卦中，下面三爻，是内因；上面三爻，是外因。
在大蓄卦中，是外止内。
初九和九二，两条阳爻，对应六四，六五两条阴爻，柔克刚，阴克阳，被一一制止。
所以爻辞：
初九：有厉，利已。（利于止）
九二：舆说輹。（停车不前）
对应：
六四：童牛之牿，元吉。（去掉牛的牵绊）
六五：豶豕之牙，吉。（拔掉野猪的獠牙）
六四和六五，得势，占上风，把初九和九二，都克制得死死的。
这就是大畜的艰难。
回到上面的例子，诸葛亮没遇到刘备以前，自比管仲和乐毅，但是没有平台和机会，展示自己，只能屈身当农夫种田。这就是畜止。

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三是坚持。
《易经》的本质，是“易”，不停地变化。一样东西，发展到极点，就会物极必反，开始走向它的反面。
总体的趋势是：好到极点，就会变坏；坏到极点，就会转好。
只要做人正，道路正，方向对，那么天大的畜止、困难，都是暂时的。能限制一时，不能限制一世。