科举|贾兰是如何“胸悬金印”的?是文是武?是科举还是军功?
根据李纨的判词,贾兰在家族败落之后,“气昂昂头戴簪缨,光灿灿胸悬金印”,进入仕途,并且位高权重。那么,贾兰是通过什么途径入仕的呢?
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有人认为,贾政有罪,贾兰是不能科举的,参加科举要家世清白,至少三代没有犯罪。贾兰在大观园里演习骑射,而贾家本就是武勋世家,在军中有影响,即使过了多年,有一两个随手帮扶一下也是可能的。
如果这样的说法成立,那么贾琏、贾环为什么不能翻身?贾琏自己的罪责不重,主要是受王熙凤连累。贾环更没有直接的罪行。当然他们没有“演习骑射”,不过要在军中谋个出身,并不是真刀真枪上马厮杀的,只要有人帮扶、自己也够努力,就可以了。
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但是贾府早已弃武从文多年。贾赦的“一等将军”、贾珍的“三品爵威烈将军”都只是虚衔。唯一认真做官的贾政,是工部员外郎。如果用“过了多年,仍有影响”的思维来考虑问题,多年前在军中的影响能延续到现存,近年在工部、在文官中的影响为何不能发挥作用?为什么没有人“帮扶一下”,而任由贾家“子孙流散”呢?
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贾府的败落,一定是“墙倒众人推”。贾兰的翻身,一定是凭自己的努力。这是很简单的逻辑。
祖父有罪,孙子不能参加科举,我并没有找到这方面的规定。一般而言,科考限制主要是地域、出身两方面,冒籍不能参加,娼、优、隶、卒子弟不能参加,并没有听说罪犯的后人不能科考的。就算真有这方面的限制,也要分个轻罪重罪吧?贾政并没有谋反忤逆之类的重罪,不至于影响到孙子。
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反过来说,能科考,也能军功。凭什么认定贾兰是从举业发迹,而不是军功出身呢?这要考虑《红楼梦》的写作背景。
康乾盛世是中国封建社会“文字狱”最盛的时代。作者是犯官之后,有很多内在的忌讳是后人能以理解的。但仔细读书,你会看到,作品对皇家歌功颂德,几乎到了肉麻的地步。一说到皇帝,势必有“圣主”“明君”,“降不世之隆恩”,“当今的隆恩,历来听书看戏,从古至今未有的”,“当今贴体万人之心”之语。
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就连最淡泊名利的贾宝玉,也曾说过“咱们虽一戏一笑,也该称颂,方不负坐享太平了”——这样冠冕堂皇的肉麻话,哪里像是宝玉的口吻?
如此违背情理,硬给宝玉安上这类对白,当然不会没有用意。这句话的前一句是“如今四海宾服,八方宁静,千载百载不用武备”。显然,作者借“千载百载不用武备”作为对“盛世”的歌颂,小心翼翼地躲避“文字狱”。
【 科举|贾兰是如何“胸悬金印”的?是文是武?是科举还是军功?】
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好吧,“千载百载不用武备”才是圣主、才是盛世,如果有了用武之地,岂不是讽刺时事、指责皇帝不够圣明了?就从这一句话来看,也可以知道,《红楼梦》绝对不会写大动干戈的军事行动,不会有战争与动乱,当然也不可能让贾兰从军功取得进身的机会。
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