这位与众不同的画家出生于威尼斯治下的克里特岛 ， 这儿曾一度受到拜占庭艺术风格的影响 ， 而他的学画生涯大部分在意大利度过 ， 这让他受到了几乎所有意大利名家的影响：
老米的形体、提香的色彩、蓬托尔莫扁平而神秘的空间、帕米贾尼诺拥挤而变形的人体、丁托列托戏剧性的强烈光线对比 ， 等等 。
他的样式主义风格堪称前人的集大成者 ， 而且相比意大利画家们走得更远 ， 更极端 ， 这些画作背景阴沉、色彩冲撞、人物拥挤、肢体修长 。
这位与文学家塞万提斯同时代的画家 ， 以这种夸张而神经质的风格 ， 为观众记录了当时西班牙紧绷的信仰状态 。

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《耶稣背负十字架》 格列柯 1577-87年
壹 特兰特会议与反宗教改革
上回说到1573年 ， 委罗内塞因那幅原名为“最后的晚餐”后更名为《利未家的晚餐》的画 ， 受到起诉 。
如果联系到此时欧洲宗教改革和反宗教改革错综复杂的历史背景 ， 侥幸过关的委罗内塞算是幸运的 ， 很多其他艺术家和他们的作品 ， 在这场运动中也受到了波及 。
自1517年10月31日 ， 马丁.路德在维登堡城堡大教堂的大门上张贴出了《九十五条论纲》后 ， 在信仰新教的北方地区 ， 坚决反对圣徒崇拜及圣像崇拜 ， 再度掀开了禁止偶像崇拜的运动 ， 圣像、甚至普通人的肖像作品 ， 都遭受到破坏 。

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插图《圣家族与抹大拉的玛丽亚》局部 格列柯 1590—95年
这场因为对教义理解不同而引发的破坏运动 ， 在整个艺术发展史上并不鲜见 。
距离最近的一次 ， 就在文艺复兴盛期的佛罗伦萨 。 1497年 ， 一个与达芬奇同龄的修士——吉洛拉谟·萨伏纳罗拉（Girolamo Savonarola,1452—1498年）成为了宗教领袖 ， 他的追随者在领主广场点燃了“虚荣的篝火” 。 （见第五十一篇文章：《虚荣的篝火之后 ， 青年米开朗基罗的艺术野心：永恒的美丽 ， 永恒的悲悯》）
距离更远的一场偶像破坏运动 ， 发生于8世纪 。 当时拜占庭帝国皇帝利奥三世（Leo III 公元717——741年在位） ， 于726年下令将各地教堂中的圣像、雕塑和十字架等全部捣毁 ， 这场运动间接促使了此后基督教与东正教之间的大分裂 。 （见第二十七篇文章：《中世纪艺术的不同面貌：欧洲的首次觉醒、基督教的分裂与十字军东征》）
而到了委罗内塞的时代 ， 无论新教地区 ， 还是天主教的心脏罗马 ， 都开始重新审视充满人文精神的艺术作品 ， 是否允许表现信仰 ， 或者与教义是否相违背 。
在这股逆流之中 ， 米开朗基罗留在罗马西斯廷教堂的那幅《最后的审判》也遭受了质疑 。

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沃尔泰拉为米开朗基罗所作的胸像 1564年
1534年 ， 来自美第奇家族的教皇克莱门特七世去世后 ， 继任者为保罗三世（1534—1549在位） ， 正是在他老人的关照下 ， 老米从1534年至1541年在西斯廷完成了那幅巨作 。
保罗三世在位期间 ， 欧洲的信仰分裂已经迫在眉睫 ， 为了应对危机 ， 他召开了特兰特大公会议(the Council of Trent) ， 这场会从1545年开始 ， 一开就开了18年 ， 一直持续到1563年 ， 这18年时间罗马又经历了四任教皇 。
分别是：
尤利乌斯三世(JuliusⅢ 1550—1555年在位）
马塞勒斯二世(MarcellusⅡ 1555—1555年在位）

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