祝枝山|大明第一怪才，被丑化了500年( 三 ) 文徵明|狂草|科举|唐伯虎

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▲祝枝山与唐代张旭的书法比较。
遵从自己的内心，做出退出的选择。祝枝山不仅未被残酷的现实击倒，反而活得更加精彩。
世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活真相依旧热爱生活。
进是社会的英雄，退是自己的英雄，每个人都应该练就如此胸襟与性情。

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图源/ 摄图网

身外之物越少，心中之欲越少，身心就越得自由。
当今社会，许多人内心灰暗郁闷，不是因为他们受到了多大的打击，而仅仅因为他们常常欲求不满。
想要的东西太多，却又得不到满足，从而严重影响了生活质量。
针对这种情况，世俗的成功学是鼓励你拼命赚钱，拼命谋求高位，当你名利双收，成为成功人士的时候，何求不能满足？
但祝枝山不是这样的人。
他安顿内心的方式，是抛却外物，而不是收揽外物；是降低欲望，而不是激发欲望。
功名利禄烦人，他通通可以不要。
官当得不爽，他可以辞掉。
他的字好，值钱，富商巨贾纷纷来求，若过不了内心一关，他绝对会以生病为由推掉。
他有件黑貂裘大衣，低价卖掉，人家替他可惜。他说，不卖我还真想不起这件大衣，留着又有何用。
不仅是祝枝山，整个明朝中晚期的一些文人群体，都在追求低欲望的生活。
比如祝枝山的好友、同为“江南四大才子”之一的文征明，甫入官场就碰上嘉靖初年的“大礼议”，他本能地觉得正反双方争这种问题无益于国家社稷，干脆称病辞官，迅速结束了短暂的仕宦生涯。
功名欲望，寡淡如斯。
王阳明临终时说，此心光明，夫复何求？
说的正是这个道理。
中国的传统文人生活方式里面，曾经有着类似的共同追求。
古代文人的一种理想生活模式，就是陶渊明式的隐居。而且，大家都集体认同，这种隐居不是指身体上的隐居，主要是指内心的隐居。
说得直白点，你人在红尘俗世中没关系，只要你的心是定的，不被欲望诱惑，不被一切世俗吸引，那你就是一个成功的“隐居者” 。祝枝山的晚年，基本也符合这种生活方式。
这种社会氛围，今时今日却很难再现了。
整个社会都在追求开豪车，住豪宅，欲望值越来越高，攀比心越来越重。
到最后，我们的吃穿住用行都不是基于实际的需求，而只是为了表演给别人看，让别人看了觉得我们很成功，如此而已。
真正的内心幸福，无人关心。
很多人根本不明白，生命中绝大多数的痛苦和不自由，不是别人造成的，恰恰是自己给自己上了枷锁。
“见自己，见天地，见众生。”
这三种人生，见众生境界最高，但见自己做起来最难。
明白知足之理，懂得简单之道，才会发现我们一直认为祝枝山、唐伯虎的人生过得凄惨，其实是我们被欲望蒙蔽了心智，自己凄惨而不自知罢了！
今天的我们，实在应该从头学习如何过日子，而祝枝山，是一个不错的参照系。