孔子|刘先银经典点说：天地境界，宇宙（yǔ zhòu），四方上下曰宇,古往今来曰宙( 二 ) 楚庄王|孔子|刘先银|宇宙|春秋

宇宙是万物的总称，是时间和空间的统一。宇宙是物质世界，不依赖于人的意志而客观存在，并处于不断运动和发展中。宇宙是多样又统一的。它包括一切，是所有时间和空间的统一体，没有时间和空间就没有一切。所以它包含了全部。

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《春秋》是一部记述鲁国历史的史书，亦是中国现存最早的编年体史书。
《春秋》记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）间，鲁国与众诸侯国的大事。上古时期，春季和秋季是诸侯朝见霸主的时节，朝廷大事亦多在此两季举行，《春秋》因此得名。
传统上认为《春秋》是孔子的作品，亦有人认为是鲁国史官的集体作品，再由孔子修订。虽然至今谁是作者未有定论，但孔子与《春秋》的紧密联系，是无可争辩。
《春秋》一书记事很简略，最少的一则，例如僖公三年六月，便只有一个雨字；亦有一些只有二至三字，如僖公三年夏四月不雨、八年夏狄伐晋；最多的一则，亦只有四十五个字。据史载，原文最初有18,000多字，现存的版本仅为16,000字。
《春秋》文字简略，叙事只重结果，往往没有描述过程，不少事件甚至含有褒贬的意思，因此后人会称这种写法为春秋笔法。
由于《春秋》一书记事过于简略，因而后来出现了很多对《春秋》记载的历史进行详细记录、补充的《传》，较为有名的是被称为春秋三传的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。

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庄子《逍遥游》

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孔子作《春秋》，微言大义。言微，谓简略也，义大，藏褒贬也。凡文万八余字，叙二百六十余载之史。
楚王失弓
关于楚王失弓，在《性情世间》一文只引用了儒家的说法。其实这个故事也被道家、佛家、名家所引用来阐述其思想，现在列举各家说法做对比。
儒家说楚王失弓
儒家的说法取自《孔子家语》：
楚王出游，亡弓，左右请求之。王曰：“止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！”孔子闻之，惜乎其不大也，不曰人遗弓，人得之而已，何必楚也。（《孔子家语·好生》）
据说楚王打猎时丢失一张弓，但他阻止下属去寻找弓，他说：“失弓的是楚国人，得弓的也是楚国人，何必去寻找弓呢？”这件事在两方面显示楚王宽广的胸襟：一方面，楚王不介意失去弓，愿意让另一个楚国人得弓；另一方面，他虽是君王，却不介意让一个臣民得弓，视君王与臣民都是平等的“楚人” 。
孔子却认为楚王的心胸尚不够宽广，他说：“失弓的是人，得弓的也是人，何必计较是不是楚国人得弓呢？”在孔子的心目中，每个人与天下的任何人一样，都是平等的“人” 。