禅宗|狂草大师怀素，性格不羁睥睨权威，草书狂放但也不是无法无天张旭|颜真卿|书法|禅宗

唐人李舟曾说：“昔张旭之作也，时人谓之张颠；今怀素之为也，以狂继颠，谁曰不可？”因为有了这样一段话，“张颠素狂”遂成为书法史上的一句名言。
所谓“颠”、“狂”，自然是指张旭、怀素在书法中所表现的艺术个性而言。这主要因为他们都是狂草的奠基者，但张旭狂草变化不可端倪，并不利于初学者学习，怀素的草书虽率意癫狂，却不失法度。

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怀素酷爱书法，初年草书“不得法”，究其原因是“不师古”。唐大历二年，张谓奉诏回京任太子左庶子，怀素便与张谓一同进京。来到长安后，怀素曾睹二王书迹而学之，而后又得邬彤指点一年有余。邬彤师张旭，得悟张旭点画之弹性的力量感，谓之：“似古钗脚，为草书竖牵之极。”与怀素为群从中表兄弟，其授怀素笔法，并赠右军《恶溪》、小王《骚》、《劳》三帖。自此，怀素草书转折圆转有力。
怀素《藏真帖》有云：“怀素，字藏真，生于零陵。晚游中州，所恨不与张颠长史相识。近于洛下，偶逢颜尚书真卿，自云颇传长史笔法，闻斯八法，若有所得也。”怀素拜会颜真卿期间，颜真卿与怀素论书，并将张旭笔法十二意相授。怀素得颜公点化而“有自得之”悟：草书贵在变化，若风中之夏云，奇妙“无常势”；变化贵在痛快淋漓，如飞鸟出林，惊蛇入草；变化贵在自然，似“壁拆之路”。
怀素虽身已出家，却形同俗流，饮酒吃肉，任情纵欲，飘逸放荡。而颜真卿《怀素上人草书歌序》有言：“开士怀素，僧中之英；气概通疏，性灵豁畅。”
怀素似心无染着，为典型禅宗做派。怀素性格形成固然有天性使然，而作为禅宗弟子，难脱禅理影响。其藐视礼法，追求无拘无束的自由境界，在书法之境中，追寻着生命的本真与超越。禅宗对众生本性的张扬，在怀素身上得到淋漓尽致的体现。
怀素重视权威，又睥睨权威。重视者，是为取法，睥睨者，是为超越，最终达到心灵解脱精神自在。正如《镇州临济慧照禅师语录》所云：“逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷，始得解脱，不与物拘，透脱自在。”
怀素感悟于禅，使书法能从唐初“应规入矩”的“尚法”思想束缚中得到如此大的解放，可谓意义重大。

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酒与中国文人有着不解之缘，唐诗及散文中都有很多关于酒的主题。有“对酒当歌”的曹操，有“把酒话桑麻”的陶渊明，也有“但愿长醉不愿醒”的李白，文人饮酒不仅是身体而且也是心灵的需要。
酒可以激发他们的创作，酒也可以抚慰他们的灵魂。酒酣后，种种难解的结一一打开，束缚的心灵得以超脱和解放，书法家借酒助书，在醉酒的幻境中，抒发对世间万物的看法，亦或宣泄种种愁闷，挥洒出迥于平常的豪壮情怀，凸显出豪迈旷达的本真个性。
唐代张旭、怀素就是典型的醉书书家，二人非酒不神，被世人称为“颠张醉素”、“张长史酒酣不羁，逸轨神澄，回眸而壁无全粉，挥笔而气有馀兴。”
怀素在酒精的作用下，炙热的情感成为主宰，将想象力、情感、意识和潜意识交织成不可预测的节奏。由此他的草书才能惊天地泣鬼神，线条虽细，但绝不中怯，作品有奔放不羁的气度。且能以瘦硬圆通、旋生旋灭的笔墨线条创造出书法中佛家的境界。
正如苏涣《赠零陵僧》中说怀素“醉后耳热心更凶”，所有的节奏和运动都加快了，在心手两忘中舞蹈，与围观的群众交汇成一个赋有激情的整体。可见，怀素是这样一位饮酒养性，以草畅志的浪漫主义书家。