相云何|阿毗达磨大毗婆沙论卷第七——杂蕴第一中世第一法纳息第一之六（六）顶忍|相云何|依男|修暖|成就

问：此暖顶忍世第一法，依何身起？答：依男女身。
问：依女身得女身所起暖为，亦得男身所起暖耶？答：得。如得暖，得顶忍亦尔。
问：依男身得男身所起暖为，亦得女身所起暖耶？答：得。如得暖，得顶忍亦尔。女身于女身所起暖，亦得，亦在身，亦成就，亦现在前。于男身所起暖，得而不在身，成就不现在前。如说暖，说顶忍亦尔。男身于男身所起暖，亦得，亦在身，亦成就，亦现在前。于女身所起暖，得而不在身，成就不现在前。如说暖说，顶忍亦尔。女身所起暖，与女身所起暖为因，与男身所起暖亦为因。如说暖，说顶忍亦尔。男身所起暖，与男身所起暖为因，不与女身所起暖为因。所以者何？胜非劣因彼是劣故。如说暖，说顶忍亦尔。
问：依男身，起顺决择分善根已，更可受女身不？答：更可受，唯前三非世第一法。所以者何？一刹那故。
问：起顺决择分善根已，更可受扇搋、半择迦、无形、二形身不？答：更可受，唯暖、顶非余。所以者何？若得忍已，便违恶趣，彼扇搋等身形鄙陋，是人中恶趣。若得忍等殊胜善根，必更不受彼类身故。
问：得忍异生，于命终位，既舍众同分，亦舍忍不？设尔何失？若舍者应堕恶趣，何故乃言若得忍者不堕恶趣？又若舍者，何故异生命终时舍，圣者不然？若不舍者，何故业蕴及大种蕴，俱不说耶？如说异生住胎藏等，但成就身，不成就身业。答：此应言舍。有说不舍，有说不定，或舍不舍，此中一一，广释所以，如后业蕴害生纳息中说。如是说者，异生命终定舍于忍，善根劣故。异生依此地，起此类善根。若有命终还生此地，舍同分故。尚决定舍况此善根，是色界法，经欲界生，而当不舍。
【相云何|阿毗达磨大毗婆沙论卷第七——杂蕴第一中世第一法纳息第一之六（六）】 问：修暖加行其相云何？答：以要言之，三慧为相，谓闻所成慧，思所成慧，修所成慧。