辅佐|董仲舒：辅佐两位王爷，两位王爷谋反，皇帝就再也不相信儒家了汉武帝|汉宣帝|儒家

董仲舒是谁？就是那位提倡“罢黜百家，独尊儒术”的西汉大儒，那么，这位大儒最终结果如何？要回答这个问题，就得从为什么要“独尊儒术”讲起了。
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一：为什么要“独尊儒术”建元六年，前135年，窦太后死，登基六年之久的汉武帝刘彻才有机会乾纲独断，为了实现理想抱负，向天下下诏曰：……今朕获奉宗庙，夙兴以求，夜寐以思，若涉渊水，未知所济。猗与伟与！何行而可以章先帝之洪业休德，上参尧、舜，下配三王！朕之不敏，不能远德，此子大夫之所睹闻也，贤良明于古今王事之体，受策察问，咸以书对，著之于篇，朕亲览焉。什么意思？简而言之，如今轮到朕掌权了，但怎么才能把天下治理好呢。想来想去，只有一个办法，天下贤良可以将治理国家的见解汇编成册，上交朝廷，供朕御览。于是呢，当时有名的经学博士董仲舒，献上了《举贤良对策》，汉武帝看完之后很不解渴，便连续召见三次，就在这三次当中，董仲舒总结出著名的“天人三策”，首度提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
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其要旨在于，根据天人感应的原则，确定“君权神授”，天子治理天下，完全是老天爷的旨意，既然是老天爷的旨意，就一定要保证天子的权威，否则就是逆天，可怎么保证天子的权威呢？思想上必须统一，而这种思想，找来找去，也只有儒家比较靠谱，还有点相关的理论依据，所以，就只能“罢黜百家”不允许出现别的声音，“独尊儒术”，让“儒”跟天家休戚与共了。西汉之初，主要采用黄老之说当中的“无为而治”，“无为而治”，虽然带来了文景之治时的繁荣富强，但同时也带来了文景之治时的七国之乱，因为七国之乱的关系，“黄老之道”也受到怀疑，如今正是思想上新旧交替的混乱时期，就在这个时候，董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”乘虚而入，听起来还很有那么一点道理，于是呢，汉武帝就顺理成章的推行了。董仲舒因此得到重用，那么，他一定实现自己的理想抱负了。二：辅佐江都王，江都王谋反的确，当侃侃而谈的时候，汉武帝绝对相信，眼前这位夫子，一定是位难得一见的大才，难得一见的大才怎么办？
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汉武帝爱才，如今既然找到人才，那自然要予以重用，于是呢，天人三策之前，董仲舒只是个教授经学的博士，没有什么实际职务，天人三策之后呢，董仲舒立刻坐了火箭一般，一下子被提拔成了江都国的国相。江都国什么情况？原吴王刘濞的地盘，七国之乱中，吴国势力最大，为嘛？就因为吴国盛产铜矿，可以自己铸钱，从这个层面讲，原先的吴国，现在的江都国，对朝廷而言，地位是非常重要的。汉武帝把董仲舒放在这个地方，重用之意已经不言而喻。董仲舒呢，大约也是不想辜负汉武帝信任，可身子骨实在不争气，任命下来不久，居然就生了病，生了病自然要好好养病，等身体恢复之后再去上班，但，仿佛老天爷考验他似的，就在董仲舒养病的时候，出大事了。六年春二月乙未，辽东高庙灾；夏四月壬子，高园便殿火。上素服五日。供奉祖先牌位的辽东高庙、长陵高园先后发生火灾，汉武帝正难过的时候，董仲舒立刻嗅到了机会，连身体都顾不了了，立刻床榻上爬起来，带病起草了一份《高庙园灾对》，以天人感应的原则推断：之所以出现这样的火灾，完全是皇帝失德所致。