|收藏和田玉的目的：以玉明志，以玉养志

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明人张岱在《陶庵梦忆》中写道：“人无癖不可与交，以其无深情也，人无痴不可与交，以其无真气也。 ”
没有癖好的人不可交往，因为这样的人没有深厚的情感，没有痴念的人也不可交往，因为这样的人没有天真的气质。

癖好和痴念，是对某些人、事、物深度入迷。癖和痴都是病字头，在造字之人看来，深度迷恋、近乎偏执就是病了。只是这病，于他人无害，于自己有益，也就不必医治了。
玉痴，就是对资深和田玉玩家的昵称。诗仙李白，酒圣杜康，药神孙思邈……“痴”字，与仙、圣、神一样，表示登峰造极之后的某种境界，玩玉入了迷，近乎偏执，便是癖，便是痴。除了玉痴，还有茶痴、书痴、画痴、花痴……就连养乌龟，也能成龟痴。

在大明朝，有位不爱江山爱木工的皇帝——明熹宗朱由校，这位不称职的皇帝，痴迷于木工，精研创新，对明代家具的设计产生了深远的影响。
上溯至元朝，亡国之君元顺帝痴迷于设计，他设计改进的中国传统报时器——宫漏，就连明朝人编修《元史》时都叹服地评价道：精巧绝出，人谓前代所无。

【|收藏和田玉的目的：以玉明志，以玉养志】再上溯至宋朝，宋徽宗赵佶表示：朕只想安静地搞艺术。这位坐错了位置的皇帝，痴迷于书法、绘画、宗教、茶道、音乐、收藏等，而且在每一方面都造诣极高，尤其在书画两方面，其作品的艺术成就可以傲视整个宋朝，大名鼎鼎、沿用至今的瘦金字体就源自于他。
玩物切不可丧志，玩玉也一样，以玉明志，以玉养志，方得长久。

有人穷尽毕生，上下求索，修身养德，将自己修炼为正人君子，在道德、品行方面无可挑剔。这样的人受人尊崇，但对于和他们打交道的人来说，他们未免不食人间烟火，难以亲近。
让人容易亲近的人，都有几分痴心，有一些癖好，有几分童心，几分天真，甚至有一些明显的缺点，他们真实，亲切，血肉丰满，可见真性情，这样的人，接地气，好交往。
这样的人，内心厌恶世俗，不愿同流合污，但是他们又不清高避世，而是在红尘中摸爬滚打，沾染一身烟火气，却依旧光洁。所谓红尘之中好修行。

和田玉，在山川、河流、深坑、戈壁、峡谷……都有它们的存在，它们不是藏于深闺、匿于高阁的“见光死” 。它们身在红尘，却从未改变本性，外界物质的打磨和沁入反而为它们内添光华、外着皮色。
日月的精光蕴蓄于内，让玉质变得老熟油润，凝脂欲化；其他元素的附着和沁入形成丰富的皮色，让玉更具有观赏性，俏色而雕又体现出了玉雕匠人们的巧思。

和田玉，是辗转于红尘世界的灵物，和光同尘，却顾自高洁。
痴迷于玩玉之人，如玉一般，不矜不伐、温和风雅，又因其痴和癖，多了地气和真气，其人可亲、可爱、可近，受人爱慕。