高剑父|学术研究须凭史料说话：关于黄宾虹研究的几个问题( 七 ) 黄宾虹|高剑父|国画|王中秀|广

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《真相画报》
高剑父“艺术救国”最多只停留在“成教化，助人伦”的层次上：他在写给泰戈尔的信中用的是“美育救世”之说， 1933年《对日本艺术界宣言并告世界》中则表示“剑尝誓以艺术救世为职志”；在《传道》中，亦有“我们当以艺术救世为怀”之语。由此可见高剑父的“艺术救国”口号蒙上了一层浓浓的宗教色彩。更重要的是，高剑父“艺术救国”的背后隐藏着强烈的个人的和小集团（派别、同门）的私欲，他公开对学生说： “画得好，为天下最便宜的事业，既可自娱，又可为民众服务，又可得名，又可得利，且人人景仰，处处逢迎，片缣尺素，人争购藏，千秋业世，奉为洪宝，各国美术志、画谱、美术史，无不大刊特刊你的作品，无不大书特书你的大名，不独扬名声、显父母，更可为祖国争光、人民谋幸福。 ”又说开画展不仅可以让艺术界认识到折衷派的艺术思想与作风，同时 “又可使各人之画誉增高。且于报纸、杂志、画报各刊物宣传各人之作品，使社会上、国际上留一良好之印象” ，“倘工夫有相当造就之时，尚藏诸名山，亦非世界大开门户之新时代所宜。虽然古人有死后数百年或遇知己者，然已吃亏不少。 ”而这些都是黄宾虹所不齿的。当门生戴云起欲组“黄（宾虹）张（大千）同门会”时，宾老“力阻之” ，劝其“勿蹈标榜之习，须从学问上用功” 。对于展览、出版，黄宾虹认为 “自来名利皆足招尤，画展诚非素志” 。 “自作宜自珍重。非真成功，不出示人”；“好学不怠，皇皇终日，怕不如人。 ”尝言 “窃以学问、道德、文章三者，皆不可假以虚誉。故古人寻常酬应之作，取入刊集过多，已足损品，况以瓦缶之鸣，而杂笙璈，其必不能动人清听明矣。 ”他殷殷告诫弟子及友人： “现今欧美学者崇仰中邦美术，于画理多所通晓，津津而乐道之。我邦画者不习画法，不观古今名迹，不读前人名论著作之书，不友海内外通人，以扩闻见，而以展览欺愚蒙众，以高值骇吓富豪。此颜习斋大儒所谓‘诗文书画，天下四蠧’ ，诚痛乎其言之也。 ”
而黄宾虹的“艺术救国”尽管也包含了传统的“成教化，助人伦”的成分，但他对“艺术救国”的思考是在更高的弘扬中国传统文化的层面上，并不断地加以阐发：
“大之参赞天地之化育，以亭毒群生，小之撷采山川之秀灵，以清洁品格。故国家之盛衰，必视文化”；
“长生之义有二，一种是个人的生命，一种是民族与国家的生命。个人的生命短长，无足重轻，所谓长生者，应注意国族的生命。 ”
“中国理论，精神胜过物质，不但能以精神医个人的病，还能防止国家民族的病征”；
“承询书法用笔，足见敏而好学，不耻下问。在古昔已难，在今日而研求及此，此正当艺术救国之时，而画事尤文艺之先导。精神文明，世界公认，责在我辈，毋旁贷已”；
“画学复兴思救国，特健药可百病苏”；
“雅好诸君为艺术宣扬，中华民族振兴自此而起，必然可信，非但鄙人私心窃幸也。 ”“清二百年中，惟金石家画尚存古意……此非时下所谓唱高调，吾人取法乎上，应当如此立足。愿有志救国者共朂之”；
“法是面貌，气是精神。 ……不少欧美人皆能知之，且深研究之，中国学者不能如此，甚为着急。今大众言艺术救国，以真知笃好为先可耳”；