|诗我互见情文相生｜现场 |诗经|杜甫|白居易|李白|苏轼

璀璨的佳句经得住千年的误读，伟大的诗人都是不死的，苏轼、白居易比隔壁邻人更为亲近，李白正是仙人的模样，杜甫走在我们中间……民族的灵魂镌刻在诗中，掩卷仍有余音......

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《诗来见我》
作者：李修文
人民文学出版社出版
本文选自暨南大学明湖读书会讨论实录
主持人
申霞艳
我们这次同读《诗来见我》，这是李修文继《山河袈裟》《致江东父老》后的新作。尤其喜欢这个书名，自带一种笃定和霸气，与书斋写作拱手相别。李修文写小说、写剧本，东奔西走、左冲右突，终在散文写作上自成一体，成就一个经生活不断淬炼而日益更新的自我。那些穷困潦倒的小人物、一闪而过的风景、一念之间的因缘经由他强劲的想象和气势滂沱的抒情、扼腕叹息与绵绵不绝的思念交织成了一个独异的叙述世界。
璀璨的佳句经得住千年的误读，伟大的诗人都是不死的，苏轼、白居易比隔壁邻人更为亲近，李白正是仙人的模样，杜甫走在我们中间……民族的灵魂镌刻在诗中，掩卷仍有余音。
刘志珍
《诗来见我》以奔忙于路上的“我”的人生遭际，抑或所见所闻，跨越时空的壁障，将古人与今人置于同一平面，经由个体深切的生命体验对古典诗词进行现代性阐释，进而展开对存在、自我乃至生命本身的哲思。凭借自身扎实的传统文化素养，李修文在其中打破当代学科专业细化的块垒，以自由灵活的散文笔法和讲故事的小说叙事方式解说古典诗词，可谓弥合古典文学与当代文学的专业沟壑，弱化诗歌、散文乃至小说之间“戒律森严”的文体边界的一种努力与尝试，也是对文学创作路径的多元勘探。
其对古典诗词的钩沉不是凌空高蹈的学理认知，而是以知人论世的方式，祛除元稹、白居易、杜甫等人的诗学光环，将其人生困厄与当代人的经验痛感相勾连，于伦常的人世浮沉之中体悟诗境意涵的真髓奥秘与生命质地。循着诗人、叙述人的足迹，驿站、鹦鹉、冬雪、素秋以及红槿花等各种名目的花草“皆著我之色彩” ，渲染人们无地赴诉的思亲之苦、追悔之恨、离别之殇、思乡之切等千古赓续的愁绪，而其无所不在的四海之内皆兄弟的豪迈气概则尤为引人瞩目。但全书贯穿始末的远非海内兄弟间的把酒言欢，更有伴随生之维艰的无数死亡，使人顿生“梦里不知身是客，一晌贪欢”的凄惶之感。其间虽有迫于生计的无可奈何，却并非囿于绝境的顾影自怜，抑或坠落尘世欲望的自甘沉沦，而有着直面泥泞与蒺藜的勇气和胆识、对于理想的执著与坚守、“他人即地狱”的思考和向死而生的信念。

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姚钰婷
《诗来见我》呈现李修文真挚的情感内核以及遇见诗歌时强烈的生命冲动。当下生活细碎、复杂，似乎日渐与古典伦理分崩离析，在李修文这里，诗词首先不是高深莫测的学问，而是真实的生命本身。他立足于当下，捕捉自身生命中与古诗词不期而遇的时刻，用简洁并略带古意的文字向读者呈现诗歌与生命肌理相融合的感触。诗歌在这里犹如某种“天启”式的存在，于恰当的时刻出现，令人豁然开朗。那些给人慰藉的诗，不一定是公认的名篇，有时只是短诗小令。它们都有一个特点，那就是贴近日常生活。李修文对古诗词的体悟是具体的、生活化的，他在文中列举自己遇见的鲜活个体、生活事件，带着读者了解古诗词的背景与韵味，最后又回到当下。古与今，在时间维度上也许相差千年，但在李修文的文字中，古人的遭遇与今人有异曲同工之意。例如，朋友老周在妻子逝世后彻夜失眠，心疼她辛苦一世，未能享福，这一场景与唐代诗人元稹所言的“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”如出一辙。当古诗与当下相遇，面对“影响的焦虑” ，李修文的《诗来见我》可谓进行了一次古今融合的美妙尝试。

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