|诗我互见情文相生｜现场( 二 ) |诗经|杜甫|白居易|李白|苏轼

陈杏彤
诗之于“我”是镜子，在荒凉的驿站以贬谪之诗来反求诸己；诗之于“我”是鞭子，在进退为难的沈园门口以追悔之诗来清点遗憾；诗之于“我”是武器，在祁连山下以李白之诗来回击不依不饶的律师电话。
李修文在散文集《山河袈裟》中找到了“人民”这一写作生长点，《诗来见我》的电修工小林、泥瓦工马三斤、种菜的大老张、开超市的老周等人，都是中国大地上的普通人，背着艰难命途、走着恶岐之路，偶尔需要诗来宽慰。与我们相见的不止有诗，还有诗人：杜甫在盛唐末世的兵灾离乱中一路走来，路旁皆是野狗、断壁、白骨；韦应物难逃风尘的掩埋，再在风尘中自我解救。诗人将自我的遭遇、情感、血泪封存在诗句里，再传诵至后来者；后来者重复着相似的际遇，再在远赴而来的诗中获取安慰。于是，诗便活了，诗魂便在各个生命间停留。
李修文讲求“命” ，过命、奔命、托命、搏命、绝命、认命、命里八字等字眼穿插文中，其中有对命的无奈，也有对命的抗争。《诗来见我》的主角并非“诗”而是“我”和“我的命” ，超出了我注六经或六经注我之关系，生命不受注脚所规训。这也是福柯所讲的“自我呵护” ，用读诗来安定颠簸的生命孤舟。

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周晓坤
在其早期短篇小说中，李修文对古代历史与文学进行了戏仿式的解构，比如《心都碎了》对《诗经》的引用和对《木兰辞》的逐句歪解，将古典资源与现代小说技巧融为一体。长篇小说《滴泪痣》中出现的《长恨歌》与《满江红》词牌，则以古典爱情为对照，抒写超越性的生死之恋。回归后作者有散文集《山河袈裟》与《致江东父老》，在颠沛生活的记录中，已不乏很多诗的元素。直到《诗来见我》，诗歌与人生干脆就来到了舞台中心。在这个过程中，作者不断贴近现实，给古诗词、古典戏剧找到了扎实的土壤，对其的借鉴也从古典主题、情致化用的形式层面抵达到了一个新的精神高度。
千千万万的诗句中，李修文关于“佳句”的标准是什么？可归为两点：一是诗句情境与当代人情感的连贯性、同一性；二是诗句的真挚、诗人人品与文品的可信程度。例如，宋之问《题大庾岭北驿》虽是名诗，但因宋之问人品可疑，故作者认为不佳，反而对非常浅白的《题驿壁》抱有好感，因为它就像家人给每一位远行之人的嘱托。共鸣与真挚，这两者或许相辅相成，共同抵达诗意的永恒，救人于风尘之中。作为中国式崇高与美的笃信者，李修文将这份澹泊蕴藉却暗含力量的美带给了我们。
谭莉
情文并至是《诗来见我》的一大特点，看似各自独立的章节背后都以强烈的主体情绪串联。李修文呈现给读者的可谓是一部“情书” ，用至情糅合古典诗词来叙写人生的种种情感：或是与小林、马三斤等人的友情，与千年前元稹、白居易之间以诗相互唱和的友谊遥相呼应；或是身处异地的羁旅之情，除夕在外过年的经历，使其和众多寻觅且渴望归乡的诗人如朱厚熜、文天祥等一样饱尝相思之苦；或是深陷生死别离的悼亡之情，友人老周醒来遭遇妻子离世的打击，潘岳、苏轼等人的悼亡诗句也同样诠释着这最见人心的情感；或是勇于与命运周旋的奋起之情，正如白居易那句“任从人弃掷，自与我周旋” ，人生在世不断为所谓的“酒钱”奔波忙碌，历经挫折，如果不反抗就找不到生活的生趣与生机。他始终赤诚而坦荡，其情也始终内蕴着力量，直抵人内心最柔软的角落。

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